為什么說賈寶玉和通靈寶玉是一體的？

熟讀《紅樓夢》的朋友都知道，賈寶玉有一塊通靈寶玉。很多讀者都認(rèn)為寶玉和那塊玉是兩碼事兒。因?yàn)橘Z寶玉的前身是天上的神瑛侍者，而那塊玉的前生是青埂峰下的那塊石頭。

表面看來，這是對的。但又不盡然對。因?yàn)槲覀儜?yīng)該知道，《紅樓夢》的神話體系作為一條虛幻的敘事線索，是具有象征意義的，也就是說，是“互證”而且“多義”的。說那塊石頭化成玉，主要是說賈寶玉此人的本性，就是迷戀富貴以及美色。而說賈寶玉是神瑛侍者，主要是為了編織他與黛玉的前生注定的愛情，所謂神瑛侍者澆灌一顆絳珠草，絳珠草感恩化作林黛玉，來還情“還淚”的。兩個(gè)神話，其實(shí)說的是關(guān)于主角賈寶玉的兩個(gè)方面而已。

而且，我們來細(xì)讀小說，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在某種程度，賈寶玉其實(shí)就是那塊石頭，而那塊石頭就是賈寶玉。

首先，從名字來看，賈寶玉者，假寶玉也，就是石頭。從名字就點(diǎn)出了作為人的賈寶玉和那塊石頭的一體性。

其次，那塊石頭，也就是那塊玉，是與賈寶玉一起從娘胎里帶來的，是銜在口內(nèi)的。這也是在暗示著我們，賈寶玉與那塊玉的渾然一體以及天然的聯(lián)系。

第三，小說第二十五回已經(jīng)明明白白的告訴我們，那塊玉其實(shí)就是賈寶玉的一切生命活力的源泉，就是賈寶玉的靈魂，只要玉一旦失效，賈寶玉也就離死期不遠(yuǎn)了。

請看原文：

賈政因命人請進(jìn)來，問他二人：“在何山修道？”那僧笑道：“長官不消多話，因知府上人口欠安，特來醫(yī)治的?！辟Z政道：“有兩個(gè)人中了邪，不知有何仙方可治？”那道人笑道：“你家現(xiàn)有希世之寶，可治此病，何須問方！”賈政心中便動(dòng)了，因道：“小兒生時(shí)雖帶了一塊玉來，上面刻著‘能除兇邪’，然亦未見靈效?！蹦巧溃骸伴L官有所不知。那寶玉原是靈的，只因?yàn)槁暽浝?，故此不靈了。今將此寶取出來，待我持誦持誦，自然依舊靈了。”賈政便向?qū)氂耥?xiàng)上取下那塊玉來，遞與他二人。那和尚擎在掌上，長嘆一聲，道：“青埂峰下，別來十三載矣。人世光陰迅速，塵緣未斷，奈何奈何！可羨你當(dāng)日那段好處：

天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲。

只因鍛煉通靈后，便向人間惹是非。

可惜今日這番經(jīng)歷呵：

粉漬脂痕污寶光，房櫳日夜困鴛鴦。

沉酣一夢終須醒，冤債償清好散場?！?/p>

念畢，又摩弄了一回，說了些瘋話，遞與賈政道：“此物已靈，不可褻瀆，懸于臥室檻上，除自己親人外，不可令陰人沖犯。三十三日之后，包管好了?！辟Z政忙命人讓茶，那二人已經(jīng)走了，只得依言而行。鳳姐寶玉果一日好似一日的，漸漸醒來，知道餓了，賈母王夫人才放心了。

我們知道，王熙鳳和賈寶玉此番劫難，還有一個(gè)緣故，就是中了趙姨娘和馬道婆的巫術(shù)。但如果說王熙鳳是直接中了巫術(shù)的話，賈寶玉卻還不是，是因?yàn)榈廊撕蜕兴f“那寶玉原是靈的，只因?yàn)槁暽浝?，故此不靈了”，所以才使實(shí)施在他身上的巫術(shù)得以顯靈了。換句話說，也就是，那塊玉靈性尚在，賈寶玉的靈性就尚在，那塊玉沒了生氣，賈寶玉就沒了生氣。這難道還不是賈寶玉與那塊玉是生命的有機(jī)體的最好證明嗎？

第四，其實(shí)，客觀的看，那塊玉就是賈寶玉的“心”。

國學(xué)大師王國維先生曾經(jīng)把《紅樓夢》里的這塊“玉”解讀為“欲”，也就是一切欲望欲念的意思，而有欲望不能實(shí)現(xiàn)則為悲劇?！都t樓夢》的悲劇根源就由此而來，實(shí)為人生之必然悲劇也。我個(gè)人是非常贊同這種評論的。如果用王國維先生觀點(diǎn)，那這塊玉，其實(shí)說的就是賈寶玉那顆貪戀富貴榮華與情感溫柔之鄉(xiāng)的不安分的“靜極生動(dòng)”的心呀。不是嗎？小說第一回已經(jīng)明寫了，正是有這顆心，這種到富貴繁華溫柔之鄉(xiāng)游歷一番的欲望，也才演繹出一段動(dòng)人悲慘的紅樓故事呀。

而由于這塊玉就是賈寶玉的“心”，所以，一旦賈寶玉的“心”出了問題，他的整個(gè)人就出了問題。這也就是曹雪芹精心設(shè)計(jì)和刻畫的關(guān)于賈寶玉和那塊玉之間的種種具有象征主義的關(guān)系，那就是賈寶玉與玉是一體的是相通的是關(guān)聯(lián)的是互喻的是不可分離的，達(dá)到了那種武俠小說所謂的“人玉(欲)合一”的境地。