清朝年號(hào)雖用盡了好詞 但也沒能保證江山永固

皇權(quán)是至高無少的，好詞必須全給他們用上。

努爾哈赤(1616-1626)的年號(hào)為“天命”，意思是他的上位是“天命所歸”，自己是在“替天行道”。《書·盤庚上》：“先王有服，恪謹(jǐn)天命。”羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷六：“且人之生也，貧富貴賤，夭壽賢愚，稟性賦分，各自有定，謂之天命，不可改也。”另外，《左傳·宣公三年》：“周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。”劉琨《勸進(jìn)表》：“臣聞昏明迭用，否泰相濟(jì)。天命未改，歷數(shù)有歸”韓愈《請(qǐng)遷玄宗廟議》：“太祖景皇帝始為唐公，肇基天命。”

皇太極在稱帝之前，年號(hào)為“天聰”(1627-1635)。白居易在《賀雨》詩中稱：“稽首再三拜，一言獻(xiàn)天聰。”可見天聰是表示皇帝耳聰目明，虛心納諫。

皇太極稱帝之后，改年號(hào)為“崇德”(1636-1643)，意思是“崇上德化”，封拜賞賜有德有功的人。《書·武成》：“惇信明義，崇德報(bào)功。”楊炯《唐恒州刺史王公神道碑》：“考於周典，崇德報(bào)功;稽於《春秋》，策勛舍爵。”唐甄《潛書·善任》：“古者列爵惟五，所以崇德報(bào)功。”可見會(huì)加封有功之人，從而得到大臣們的全力輔佐。

福臨在沈陽和北京兩登帝位，年號(hào)“順治”(1644-1661)，順從而大治，指社會(huì)秩序井然而安定。《禮記·聘義》：“用之於戰(zhàn)勝則無敵，用之於禮義則順治。外無敵，內(nèi)順治，此之謂盛德。”賈誼《新書·數(shù)寧》：“大數(shù)既得，則天下順治。”正符合當(dāng)時(shí)一統(tǒng)天下、普天求治的需要。

玄燁年號(hào)“康熙”(1662-1722)，康為安寧，熙為興盛，乃“萬民康樂安寧、天下興盛”之意。楊柔勝《玉環(huán)記·延賞慶壽》稱：“民熙物阜歲時(shí)豐，三邊烽火息，四海受恩隆。”與康熙時(shí)完成全國統(tǒng)一、國富民強(qiáng)的愿望相吻合。

胤禛年號(hào)“雍正”(1723-1735)，雍正二字在古代是宮中掌筵席的長官。《儀禮·特牲饋食禮》：“宗人視牲告充，雍正作豕。”可見雍正，乃官名也。雍正上臺(tái)之前為雍親王，故得此年號(hào)。

弘歷年號(hào)“乾隆”(1736-1795)，乾天坤地，天道昌隆，可見乾隆是希望盛世太平。

顒琰年號(hào)“嘉慶”(1796-1820)，吉祥喜慶之意。焦贛《易林·萃之夬》：“千懽萬悅，舉事為決，獲受嘉慶，動(dòng)作有得。”晏殊《訴衷情》詞：“世間榮貴月中人，嘉慶在今辰。”吳承恩《元壽頌》：“蒙公殊遇，垂二十年，謁選來都，又出公之敦喻，值茲嘉慶，良有愜於中也。”嘉慶受乾隆太上皇禪讓而繼，以示吉祥。

旻寧年號(hào)“道光”(1821-1850)，大道光揚(yáng)之意。《晉書·汝南王亮等傳論》：“分茅錫瑞，道光恒典。”孟祺《賀平宋表》：“欽惟皇帝陛下，道光五葉。”馮夢(mèng)龍《新灌園·騎劫代將》：“故此特寬二城，以示恩信，將使莒州、即墨之人，反讎其上，我澤如春，民應(yīng)如草，道光宇宙，四海延頸。”

奕詝年號(hào)“咸豐”(1851-1861)，咸為普遍，豐為富貴，希望天下能夠人壽年豐，安康吉祥。

載淳最初年號(hào)為“祺祥”，幸福吉祥之意。曾鞏《與北京韓侍中啟》之一：“屬高秋之在序，惟坐鎮(zhèn)之多餘，必有祺祥，來寧動(dòng)履。”《宋史·樂志十三》：“羣分非一，祺祥紹登。”

后慈禧聯(lián)手恭親王奕訢發(fā)動(dòng)政變，慈禧和慈安兩宮太后垂簾聽政，改為“同治”(1862-1874)。表明上是說沿續(xù)舊有的治理方法，《通典·刑六》：“禹承舜禪，與堯同治，必不釋二圣而遠(yuǎn)則兇頑，固可知矣。”暗含的意思是兩宮同治，兩宮與大臣同治之意。

載湉年號(hào)“光緒”(1875-1908)，光大未竟之功業(yè)，既暗含要繼承同治帝早死之遺憾，又表示能重振清朝國威，重現(xiàn)盛世輝煌。

溥儀年號(hào)“宣統(tǒng)”(1909-1911)，宣為大，統(tǒng)為正統(tǒng)，可見宣統(tǒng)是為平息反清浪潮，以正自己的正統(tǒng)性。

總而言之，這些年號(hào)的本意都是極好的。

可惜年號(hào)雖好，但若失掉民心，最終也不可能做到千秋萬代，江山永固。