讓逝者“行走”？古代湘西“趕尸”背后歷史真相

說到趕尸，其實網友都不陌生，在很多驚悚電影里都有類似的鏡頭。

深夜里，一名道士帶著一群尸體一跳一跳的走在山路上。有的時候甚至還會加上一些詐尸的情節。

福哥曾經看過一篇描述湘西一帶趕尸的文章。這篇文章介紹說有一個女人死在異鄉，家人請趕尸匠把她的尸體趕回了老家，可就在女尸回家準備躺進館材的時，這個女人十幾歲的女兒忍不住悲傷，沖到母親面前大哭，犯下大忌，這個女尸便慢慢活過來，最后詐尸，差點沒把這家的女兒和丈夫給活活弄死。

上面這個當然是傳說。但趕尸確實是湘西地區苗族的民俗，屬于神秘的巫文化，關于趕尸的傳說在清朝和民國時期流傳得最廣。

據民間時期的古書記載：傳說幾千年以前，苗族的祖先阿普蚩尤率兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至尸橫遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵們把傷兵都抬走后，阿普蚩尤命令阿普軍師把戰死的弟兄送回故里。于是便使用了一種巫術，念一陣咒語，這些尸體一個個全部都站了起來，最后跟在阿普蚩尤后面規規矩矩的回家。這可能就是湘西趕尸最早的版本。

趕尸人在趕尸時，尸體一般都會被披上寬大的黑色尸布，頭上戴著一個高筒氈帽，額上壓著幾張書寫著符咒的黃紙垂在臉上。在這些披著黑色尸布的尸體前，有一個手執銅鑼的趕尸匠。趕尸匠是一邊敲打著手中的小陰鑼，一邊在口中念著一些咒語，尸體就像活過來的人一樣，跟著趕尸匝一跳一跳自己走回家。

在湘西，趕尸人接活趕尸的時候有“三趕和三不趕”之說。三趕指的是三種原因死去的人他們能接，這三種人是被砍頭的、受絞刑的和站籠站死的，理解起來他們都是犯人，心中有怨氣，想回家，所以可以趕。

而所謂的三不趕，就是病死的、自殺的、被雷打死的，這三種人趕尸匝基本不接，具體的原因說是病死的其魂魄已被閻王勾去，不能把他們的魂魄從鬼門關那里喚回來;而自殺的魂魄是“被替代”的接去了，另外，因為被雷打死的人，是屬于罪孽深重的人，而大火燒死的往往皮肉不全，所以都不能趕。

對于以上這些說法，我們當然只能笑笑而已。

當趕尸匠必須要具備兩個條件：一是膽子大，二是身體好。膽子大這個好理解，天天要跟死人在一起，膽子不大，自己就先嚇死了。而身體好卻有另外一個很現實的說法，那就是身體好力氣大才能抬得動尸體，因為尸體畢竟不是活人，他不能爬坡，遇到山坡時必須由趕尸匠一個一個扛上去。這也間接說明了，趕尸匝的“趕”很可能是就是替人家扛的，乘著夜色，制造一種神秘的氣息來忽悠人。

對于這一點，央視《走近科學》欄目曾播出過一期《行走的尸體》做了揭秘。

在這期節目中講道，所謂的趕尸，其實只是障眼法。尸體其實是分解了由人背著走的。走在前面提馬燈的是趕尸匠。他的徒弟會把分解的尸體背在自己身上走在后面，整個人一起套在衣服里。因為路途遙遠，趕尸匠和徒弟會互相輪換著背尸體。

這些現在要解釋起來并不難，而要完成趕尸最關鍵的一點就是如何把尸體保存下來，而不腐爛。

所以這些趕尸匠們必須掌握防腐的秘訣，把一具尸體弄回家，少則十幾天，多則個把月，尸體絕對不能爛，所以他們會用一定數量的朱砂和水銀來防腐。