古代春秋時(shí)代就有社會(huì)福利 生老病死國(guó)家負(fù)責(zé)
春秋時(shí)越國(guó)的制度是,婦女快分娩時(shí)得報(bào)告官府,由官府派醫(yī)生守護(hù),生男孩的獎(jiǎng)勵(lì)兩壺酒一條狗,生女孩的獎(jiǎng)勵(lì)兩壺酒一口豬。生三個(gè)子女的,由官府派給乳母哺育(《國(guó)語·越語》)。
比之“甜苦辣咸”更次一級(jí)的,就是所謂“生老病死”了。說它們是民政機(jī)關(guān)吧,可縣衙里另有戶房、工房之類主管部門;說它們是社會(huì)慈善事業(yè)吧,但確確實(shí)實(shí)是官辦而非民辦。明人郎瑛所著《七修類稿》中,對(duì)“生老病死”的具體分類是:慈幼局謂“生”,專管收養(yǎng)棄兒;養(yǎng)濟(jì)院謂“老”,專管收養(yǎng)孤老;安濟(jì)坊謂“病”,專管收養(yǎng)病殘;漏澤園謂“死”,專管收葬棄尸。又云假如再把縣獄加上去,又可湊上個(gè)“生老病死苦”了。
先說“生”。從《周禮·地官·大司徒》的記載來看,可認(rèn)為西周時(shí)的中國(guó)政府已相當(dāng)重視人口保養(yǎng)了。所謂“以保息六,養(yǎng)萬民”中,第一條就是“慈幼”。鄭玄的注釋是:“慈幼,謂愛幼少也,產(chǎn)子三人與之母,二人與之餼?!贝呵飼r(shí)越國(guó)的制度是,婦女快分娩時(shí)得報(bào)告官府,由官府派醫(yī)生守護(hù),生男孩的獎(jiǎng)勵(lì)兩壺酒一條狗,生女孩的獎(jiǎng)勵(lì)兩壺酒一口豬。生三個(gè)子女的,由官府派給乳母哺育(《國(guó)語·越語》)。在齊國(guó),官府里也有專門的“掌幼”官,負(fù)責(zé)獎(jiǎng)勵(lì)“光榮媽媽”,比如有三個(gè)孩子的媽媽可以免交賦稅;再生一個(gè),全家的賦稅都免了;倘若又生第五個(gè)的話,官府還派一個(gè)保姆來,這老五和保姆的口糧,全由國(guó)家負(fù)擔(dān)。此外各地還有“掌孤”官,專門負(fù)責(zé)給孤兒找領(lǐng)養(yǎng)人家,養(yǎng)孤人家有免賦待遇,“掌孤”官還要經(jīng)常去探問。秦漢開始,這類職能全化為州縣衙門的法定責(zé)任?!逗鬂h書·賈彪傳》記載,賈彪當(dāng)新息縣縣長(zhǎng)時(shí),城南發(fā)生盜殺,城北發(fā)生溺嬰。賈彪吩咐驅(qū)車案驗(yàn),掾吏認(rèn)為兩者相比,自然是盜劫害人重要,準(zhǔn)備帶他去城南,賈縣長(zhǎng)發(fā)火道:“寇賊害人,此則常理;母子相殘,逆天違道。”遂驅(qū)車北行。數(shù)年之間,新息縣增添了數(shù)千小生命,都說是靠了賈縣長(zhǎng)才得生存,于是男孩全取名“賈子”,女孩全取名“賈女”。到了北宋時(shí),史有明載的官辦慈幼局出現(xiàn)了,不過仍鼓勵(lì)民家來局認(rèn)養(yǎng),官給錢米或指派乳婦,至有“不養(yǎng)健兒,卻養(yǎng)乞兒”之諺。兩宋以來,慈幼局逐漸普及,后來也有叫育嬰堂的,但專門的“掌孤”之官,則不再給編制,改作雜職。
次說“老”。優(yōu)待老人是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。直系子孫的責(zé)任是敬親,是“孝”,而養(yǎng)則是起碼的條件,所謂“孝有三,大孝尊親,其次弗辱,其下能養(yǎng)”(《禮記·祭義》)。那些沒有子女的孤老,或者在宗譜族黨中屬于旁支而不能繼承祖先財(cái)產(chǎn)的老人,國(guó)家就要給予照顧?!抖Y記·王制》曰:“殷人養(yǎng)國(guó)老于右學(xué),養(yǎng)庶老于左學(xué);周人養(yǎng)國(guó)老于東膠,養(yǎng)庶老于虞庠?!笨雌饋碜钤绲酿B(yǎng)老院是和學(xué)校辦在一塊的。和慈幼相同,從秦漢起,養(yǎng)老亦轉(zhuǎn)為州縣常務(wù)。在全國(guó)各地普遍建立居養(yǎng)院的制度,則自北宋開始,元朝改名為養(yǎng)濟(jì)院,《大元通制》規(guī)定:“諸鰥寡孤獨(dú)老弱殘疾窮而無告者,于養(yǎng)濟(jì)院收養(yǎng)。應(yīng)收養(yǎng)而不收養(yǎng),不應(yīng)收養(yǎng)而收養(yǎng)者,罪其守宰。”明清承襲宋元,州縣均有養(yǎng)濟(jì)院,《香祖筆記》上說明代權(quán)臣嚴(yán)嵩被抄沒家產(chǎn)后,就住進(jìn)了杭州養(yǎng)濟(jì)院,直到老死,杭州養(yǎng)濟(jì)院還將其祀為院神。在戲曲中,嚴(yán)嵩是副“死了喂狗,狗也嫌臭”的嘴臉,你能設(shè)想他居然還能在身后享受香火供奉嗎?
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