有穆桂英這人嗎 穆桂英是小說(shuō)形象還是歷史人物

有穆桂英這個(gè)人嗎？在中國(guó)，提起北宋楊門女將穆桂英的名字，幾乎是家喻戶曉、婦孺盡知。

民間都認(rèn)為穆桂英當(dāng)然有這個(gè)人，而且是一個(gè)頂天立地、勇冠三軍的女英雄。穆桂英是好樣的。見(jiàn)于民間所熟悉的楊家將故事，穆桂英是巾幗英雄，出手不凡，她具備很多婦女沒(méi)有的文化心理素質(zhì)和出類拔萃的英武行為，也蘊(yùn)含男子漢須眉者所缺乏的將才、帥才。人們敬仰她，奉若神明，這是因?yàn)樗_有很多過(guò)人之處——

(一)年紀(jì)輕輕，自作主張，挑選丈夫，不受禮制等框架限制。男人不同意，就像京劇演出那樣，把他縛綁，用刀架在脖子上硬意逼婚，這種以女性為主體的快速結(jié)婚模式，是穆桂英一大創(chuàng)造。后來(lái)的武俠小說(shuō)如《兒女英雄傳》、《七劍十三俠》都有以此為濫觴的;

(二)剛過(guò)門的媳婦，就敢于挑大梁，掛帥破天門陣，丈夫不服令，鐵面無(wú)私挨打軍棍，可晚上回帳，仍是柔情脈脈，盡到做妻子的義務(wù)，正是一個(gè)好女人，柔中有剛，剛中見(jiàn)柔;

(三)永遠(yuǎn)保持青春話力，53歲還跨上桃花馬出征，風(fēng)韻不減當(dāng)年。在提倡人總是要有點(diǎn)精神的時(shí)代，如此作為，是很能激勵(lì)人心的。正所謂：婦女尚如此，男兒安可蓬;

(四)農(nóng)耕社會(huì)大家庭很講究和諧，在天波府里男人少，寡婦一大群，卻能懂得調(diào)節(jié)、平衡上下左右的人際關(guān)系?？磥?lái)她是很有些豁然大度的;

(五)對(duì)于朝廷，凡皇帝和大臣背離軌道者，就不買帳，她沒(méi)有當(dāng)年老令公和楊六郎那種逆來(lái)順受、負(fù)辱忍恥的行為了。最后，楊家歸隱山林，她又是積極的支持者。

近年發(fā)現(xiàn)的山西代縣《楊氏宗譜》、山西原平《楊氏宗譜》于六郎延朗名下，都分別記有宗保、宗政、宗勉三子;而在湖北黃梅發(fā)現(xiàn)的《楊氏宗譜》更明確記有“宗保妻穆氏，生文廣、同信二子”(《浙江日?qǐng)?bào)》1983年7 月30日)?？梢?jiàn)家譜中有她和楊宗保的。因此，有學(xué)者認(rèn)為，穆桂英姓名雖未見(jiàn)史冊(cè)，但并非無(wú)此人。據(jù)稱“楊文廣之妻慕容氏，武藝高強(qiáng)，英勇善戰(zhàn)，遼兵將均畏之”(《保德州志》)。又據(jù)該志說(shuō)，慕容氏家鄉(xiāng)在保德州的穆塔村，而慕、穆姓音貼近，所以，學(xué)者認(rèn)為，“《保德州志》未載其名，后人可能除改其姓氏外，還給她起了民間通用的‘桂英’這一名字，以取其流傳的方便。”“穆桂英助楊家于沙場(chǎng);可謂不無(wú)根據(jù)，至于名字如何，乃其余事”(劉子欽《話說(shuō)“楊家將”》，山西《文史研究》1988年第1 期)。

另外還有一種說(shuō)法是，楊宗保并非是小說(shuō)人物，現(xiàn)在稱楊宗保無(wú)此人是以《宋史》為據(jù)，但早于元末脫脫的南宋遺民徐大焯《燼余錄》就有“延昭子宗保，官同州觀察，世稱楊家將”記載了的，楊宗保有此人此事。由此推理很難說(shuō)歷史上沒(méi)有穆桂英式的楊門女將的。

當(dāng)然，也有學(xué)者根據(jù)宋人《隆平集》和《宋史·楊業(yè)傳》，論定楊延昭子無(wú)宗保而有楊文廣等。楊延昭和楊文廣“既是父子關(guān)系，他兩人中間不會(huì)再有楊宗保一輩。小說(shuō)中所述楊宗保在打天門陣后的活動(dòng)，‘兵征西夏’、‘平定西夏’又都是楊文廣的事跡?！?“可以看出宋元評(píng)話、雜劇所演述的楊宗保，恐怕實(shí)際上是指著楊文廣”(郝樹(shù)侯《楊業(yè)傳》)。因?yàn)槟鹿鹩⒌恼煞驐钭诒！安皇菤v史人物，是小說(shuō)家虛構(gòu)的”，“所謂楊穆聯(lián)姻，所謂破天門陣，都是小說(shuō)家為了渲染楊家將，渲染楊門女將而塑造的形象和推理的故事”。(同上)因?yàn)闂钭诒２淮嬖冢?dāng)然也就沒(méi)有穆桂英的故事了。

究竟是否有穆桂英這個(gè)人？她是小說(shuō)形象還是歷史人物呢？這些還須更上一層樓，重作解剖深化認(rèn)知?？磥?lái)想憑一些史書(shū)一錘定音，還是難有說(shuō)服力的。