開國(guó)上將張愛萍解讀北宋滅亡 軍隊(duì)經(jīng)商的惡果

“三不朽”之一是立言。在這方面，讀書時(shí)空口我想用“言真”二字來說明張將軍的特點(diǎn)。誠(chéng)然，張將軍在大“言”大理論方面并無自己的一家言，但他在政治、軍事、文化等諸多方面，發(fā)表過大量真知灼見，講過許多撼動(dòng)人心的真話實(shí)話，這些話符合真理，符合實(shí)際，曾經(jīng)發(fā)生過重要的作用。這就是我所說的將軍的“言真”。

什么是社會(huì)主義？理論家下過不少定義，至今仍在長(zhǎng)篇大論地討論。張將軍給社會(huì)主義下過一個(gè)簡(jiǎn)明、通俗的定義：“用我自己的話說，什么是社會(huì)主義？第一，人民有發(fā)言權(quán);第二，共同富裕。”同時(shí)他認(rèn)為，“這兩條，我們都沒有做好。”這個(gè)定義，既著眼于人民的經(jīng)濟(jì)利益，也著眼于人民的政治利益，全面體現(xiàn)了人民至上的原則。定義的第一條，與小平同志講的“沒有民主就沒有社會(huì)主義”實(shí)質(zhì)是一個(gè)意思。第二條，其立意和用語(yǔ)與小平理論皆同，說的是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。這個(gè)定義，雖然簡(jiǎn)短，但抓住了社會(huì)主義最重要的特征。將軍已故去多年，但這兩個(gè)問題并沒有解決好，我們應(yīng)當(dāng)把將軍的話當(dāng)作警策。

部隊(duì)經(jīng)商，弊端甚大，已為歷史所證明，但若干年前成為一時(shí)風(fēng)氣。張將軍是堅(jiān)決反對(duì)軍隊(duì)經(jīng)商的。在軍委常委會(huì)上，他發(fā)言說：“軍隊(duì)和政府經(jīng)商，勢(shì)必導(dǎo)致官倒，官倒必然導(dǎo)致腐敗。穿著軍裝倒買倒賣，是軍隊(duì)的恥辱，國(guó)家的悲哀。提倡部隊(duì)做買賣賺錢，無異于自毀長(zhǎng)城。”這番話，以精辟的論點(diǎn)，雄辯的邏輯，深切的憂患意識(shí)，批駁了“部隊(duì)經(jīng)商有理”的說辭。他還用歷史教訓(xùn)來說明軍隊(duì)經(jīng)商是飲鴆止渴，自毀長(zhǎng)城。“宋朝皇帝為了彌補(bǔ)軍費(fèi)的不足，推行軍隊(duì)經(jīng)商之略，結(jié)果是武功荒疏，軍紀(jì)渙散，面對(duì)一個(gè)西夏小國(guó)，也是屢戰(zhàn)屢敗。金兵入侵時(shí)，中央政權(quán)失控，徽宗、欽宗二帝被俘。這就是歷史上的‘靖康之恥’。”