揭秘七夕相會(huì) 被套牢千年的中國(guó)式愛(ài)情悲劇

“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮？”這闕北宋著名詞人秦觀筆下描寫(xiě)“七夕”的《鵲橋仙》無(wú)疑表明了古人的愛(ài)情觀。這闕詞中有兩句畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆：一是“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。”一是“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮？”這兩句詞說(shuō)的都是，一年一度的“七夕相會(huì)”才是愛(ài)情的最高境界。唐代大詩(shī)人白居易的《長(zhǎng)恨歌》更是將這種愛(ài)情觀發(fā)揮的淋漓盡致：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”楊貴妃即便香消玉殞了，唐玄宗李隆基也要把“七夕”這一天當(dāng)情人節(jié)來(lái)過(guò)。那么，這古人追求的一年一度的“七夕相會(huì)”的愛(ài)情最高境界真的能給人們帶來(lái)真正的愛(ài)情幸福嗎？“七夕相會(huì)”究竟是愛(ài)情的喜劇，還是愛(ài)情的悲劇呢？

秦觀的《鵲橋仙》這闕詞中所說(shuō)“鵲橋”無(wú)疑就是千百年來(lái)流傳的牛郎織女鵲橋相會(huì)的故事。其實(shí)，牛郎織女的故事本來(lái)就是一個(gè)凄美的愛(ài)情悲劇。南朝的《續(xù)齊諧記》中說(shuō)，“七月七，織女渡河，諸仙悉還宮”。這就是說(shuō)，七月七，這個(gè)織女渡河與牛郎的相會(huì)日，是王母娘娘親自制定的規(guī)矩。王母娘娘因?yàn)殚T(mén)第觀念，讓神仙出身的織女和出身寒門(mén)的牛郎不能過(guò)上團(tuán)圓的夫妻生活，只讓他們每年在“七夕”這一天見(jiàn)上一面。于是，牛郎織女長(zhǎng)期的兩地分居，一年一度才能相會(huì)一次，如果是凡人，堅(jiān)持上十年會(huì)愁白了頭發(fā)，這無(wú)疑就是對(duì)青春和生命最痛苦的摧殘。然而，更悲慘的是牛郎和織女是永遠(yuǎn)都不會(huì)老的，所以這悲慘的愛(ài)情生活還會(huì)年復(fù)一年的持續(xù)下去，他們要經(jīng)受著天長(zhǎng)地久的相思折磨，無(wú)窮無(wú)盡的歲月滄桑。

但是，在古人的心目中，一年一次，即便數(shù)年一次能與情人相會(huì)，便是最偉大的愛(ài)情了，除了牛郎織女七夕相會(huì)這一典型的事例外，還有煙花蘇三受盡百般折磨、萬(wàn)種苦痛的遲來(lái)愛(ài)情，相府千金王寶釧忍受十八年風(fēng)霜雨雪的寒窯苦等。她們都是因?yàn)殚T(mén)閥觀念作祟而備受愛(ài)情折磨的苦命女子，而當(dāng)她們終于歷盡千辛萬(wàn)苦、苦盡甘來(lái)之時(shí)，再美麗的容顏也已經(jīng)留下了歲月的風(fēng)塵、人間的滄桑，再堅(jiān)貞的愛(ài)情也會(huì)變得十分脆弱，再美的愛(ài)情在時(shí)間面前也會(huì)逐漸褪去華麗的外衣。尤其是相府千金王寶釧，僅僅與丈夫薛平貴相會(huì)十八天后就撒手人寰了。可見(jiàn)，紅塵男女的一次相會(huì)需要付出的是多么慘痛的代價(jià)！

再說(shuō)被稱(chēng)之為古代沖破門(mén)閥觀念、追求堅(jiān)貞愛(ài)情的楷模的卓文君與司馬相如。一曲《鳳求凰》是何等的瀟灑？深夜攜手私奔是何等的浪漫？才子佳人的結(jié)合又是何等令人傾慕？然而，當(dāng)司馬相如離家進(jìn)京做官之后，在那些聚少離多的日子里，這種堅(jiān)貞的愛(ài)情便變得十分脆弱了起來(lái)。于是，卓文君無(wú)奈地寫(xiě)下了流傳于世的悲憤的《白頭吟》。

司馬相如離家后，在長(zhǎng)安以一篇《上林賦》深得漢武帝劉徹寵幸，被封為郎官，一時(shí)春風(fēng)得意，意欲納茂陵女為妾，卓文君無(wú)法忍受，悲憤至極便寫(xiě)下了《白頭吟》，并附書(shū)：“春華競(jìng)芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！”隨后再補(bǔ)寫(xiě)兩行：“朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時(shí)歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長(zhǎng)訣！”卓文君哀怨的《白頭吟》和凄傷的《訣別書(shū)》，使司馬相如大為感動(dòng)，想起往昔恩愛(ài)，打消了納妾的念頭，并給文君回信：“誦之嘉吟，而回予故步。當(dāng)不令負(fù)丹青感白頭也。”此后不久相如回歸故里，兩人安居林泉。于是，卓文君這首《白頭吟》就成為引起國(guó)人憐惜和共鳴的愛(ài)情情感的千古佳話。

在傳統(tǒng)的愛(ài)情觀里，兩地相思是愛(ài)的主旋律，聚少離多是愛(ài)情的最高境界，他們相信，只有這樣，愛(ài)情才能幸福，愛(ài)情才可能永不褪色。然而，他們卻忘記了這樣的愛(ài)情的背后，需要付出多少艱辛和痛苦的代價(jià)。

但是，這種被千百年來(lái)門(mén)閥觀念套牢的愛(ài)情，因?yàn)榕煽椗囊淮巍敖痫L(fēng)玉露”，而成為紅塵男女傾慕的浪漫。而在千百年后得現(xiàn)實(shí)生活中，豪車(chē)華宅再一次套牢了萬(wàn)千擁抱陌路、尋找愛(ài)情紅塵男女。無(wú)論是“七夕”還是“情人節(jié)”，都是給當(dāng)代中國(guó)紅塵男女的一個(gè)溫柔的浪漫借口，就像從腰包里掏出的最后一張鈔票，七夕的浪漫已被榨取殆盡，成為了中國(guó)式愛(ài)情的困局。是什么放逐了紅塵男女堅(jiān)守的愛(ài)情？又是誰(shuí)讓紅塵男女苦苦尋找流浪的愛(ài)情？從兩情相悅到花前月下，人們腳下的路為什么越走越長(zhǎng)，腳步為什么也是越發(fā)的沉重？

當(dāng)古代人們的愛(ài)情遭遇門(mén)第的套牢：王母娘娘不同意婚事，只因天上地下，門(mén)戶不當(dāng)，熱戀中的情人只好借一年一度“七夕相會(huì)”來(lái)尋找愛(ài)情生活的慰藉；而當(dāng)愛(ài)情遭遇現(xiàn)實(shí)豪車(chē)華宅的套牢：即便牛郎再努力，也只能望“織女”興嘆，于是，只好借一年一度的“七夕”來(lái)尋找流浪的愛(ài)情，尋找早已被放逐的浪漫。