在金庸的江湖里如何才能敬業(yè)和行俠仗義？

闖蕩江湖的英雄好漢，行俠仗義本身就是他們敬業(yè)精神的最佳體現(xiàn)。當(dāng)然，想敬業(yè)和行俠仗義，本身也不是件容易的事，三個(gè)條件缺一不可：一顆善良勇敢的心、高強(qiáng)的武功、以及能夠分辨是非的情商。善良和勇敢的心相對比較容易理解，江湖縱然險(xiǎn)惡，但畢竟還是好人比壞人要多，只要你本質(zhì)不壞，善良和勇敢就不會(huì)太輕易遠(yuǎn)去，楊過多少次要?dú)⒐赴。笆锥家呀?jīng)到了郭靖的心臟，卻依然下不了手，他的本質(zhì)決定了他不會(huì)輕易的成為壞人，那顆勇敢善良的心，是楊過成為“俠”最基礎(chǔ)的條件。

高強(qiáng)的武功也淺而易懂。虛竹如果一直在少林寺挑水擔(dān)糞，他再善良勇敢都沒用;令狐沖剛出道到時(shí)候，為救儀琳連田伯光斗都打不過;郭靖如果沒有后面的成長，也就只能斗一斗“黃河四鬼”了。行俠仗義，首先自己得有兩把刷子。就像敬業(yè)一樣，也得靠硬功夫，一個(gè)愚蠢而無能的人在崗位上太敬業(yè)，結(jié)果肯定是個(gè)悲劇。不過最重要的還是第三點(diǎn)，就是要具備分辨是與非的情商，這個(gè)太難，因?yàn)槭欠巧茞褐g本就沒有太多明顯的界限，有著太多的說不清和道不明蘊(yùn)含其中。

如果你純純凈凈的壞，像歐陽鋒、丁春秋、鳳天南、溫氏五老那樣，我們倒可以兵來將擋水來土掩;如果你像岳不群、左冷禪、全冠清、田歸龍那樣道貌岸然的壞，開始的時(shí)候或許會(huì)令人防不勝防，但當(dāng)面具一旦揭開，偽君子轉(zhuǎn)換為真小人，應(yīng)付起來其實(shí)也不太難。分辨是非善惡的難，一難，難在是與非本就是立場的不同。慕容復(fù)一心復(fù)國，楊康只是想幫助他的養(yǎng)父，滅絕師太為了正義一掌擊斃紀(jì)曉芙，對與錯(cuò)，真的就那么容易分辨嗎？

二難，難在俠義之心和恩怨情仇之間很多時(shí)候并不同路。所以《神雕》中楊過殺不了郭靖，《飛狐》中胡斐也殺不了苗人鳳，孝與義不能兩全，英雄們能做的，只剩下煎熬自己。三難，難在個(gè)人對是非善惡的判斷在錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史和人性故事面前所顯示出的那種彷徨無措和微不足道，仿佛前有懸崖，后無退路，不管怎樣選擇似乎都不妥，這才是最為宏大的痛苦，俠之為俠艱難如斯——這注定是大俠成長道路上的必然。

袁承志一心為民，關(guān)心百姓疾苦，他一直以為害死他爹袁崇煥的罪魁禍?zhǔn)资谴笄宓幕侍珮O和大明的崇禎，于是帶著一身絕世武藝去沈陽刺殺皇太極，結(jié)果在宮殿之外埋伏時(shí)，卻聽到皇太極和大臣們在商議入關(guān)之后如何整飭軍紀(jì)，如何減賦，如何讓老百姓都吃上飯不再流離失所，于是袁承志懵了，“只覺句句入耳動(dòng)心，渾忘了此來是要刺死此人，內(nèi)心隱隱似盼多聽一會(huì)。”——他到底是不是仇人呢？正因如此，金庸江湖里身影最巍峨的兩個(gè)大俠，蕭峰和郭靖，都是矛盾的結(jié)合體。

金庸在《射雕》的三十九回借郭靖對“是非善惡”問題花了大量的篇幅進(jìn)行闡述。「完顏洪烈、摩訶末他們自然是壞人。但成吉思汗呢？他殺了完顏洪烈，該說是好人了，卻又命令我去攻打大宋;他養(yǎng)我母子二十年，到頭來卻又逼死我的母親。」「我和楊康義結(jié)兄弟，然而他始終懷有異心。穆念慈姊姊是好人，為甚么對楊康卻又死心塌地的相愛？拖雷安答和我情投意合，但若他領(lǐng)軍南攻，我是否要在戰(zhàn)場上與他兵戎相見，殺個(gè)你死我活？」

……這些無法解釋的問題，讓當(dāng)時(shí)的郭靖過于頭疼，以至于產(chǎn)生“此生不再用武”的想法。陷入矛盾的痛苦，走出矛盾的決然，這才是英雄的偉大與可貴之處。所以才有后來，蕭峰在雁門關(guān)外“教單于折箭六軍辟易，奮英雄怒”，以死以謝天下，換來宋遼數(shù)十年的和平;而郭靖則扛起了“俠之大者為國為民”的大旗，在明知襄陽不可守的情況下堅(jiān)持到城破身死。如今，是非善惡的問題依然復(fù)雜難言，但大俠的精神必將超脫于是非之外，坦蕩于天地之間，在當(dāng)今儼然物化和缺鈣的時(shí)代中浩然長存，激蕩著一顆又一顆善良而勇敢的心。