蘇東坡寫了一首得意詩作 卻被誰點評為“放屁”？
說到這個段子，得先介紹一下一個詞叫“無明火起”，不了解這個詞不好懂這個段子。
在《西游記》里，說到猴王因為弼馬溫官職太小，一時無明火起，打出天庭。可回頭想想，無非是遭人輕視，胸中騰起一腔怒火，何以要說“無明”呢？
又，很多人都熟悉的《心經》里也說：“無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。”好像說得挺繞的，又是什么意思呢？
從字面來看，難道是一股不明白的火或者說是沒來由的火？這好像也不透徹。
追根溯源，“無明”即癡味、無慧、昧于事理，包括貪欲和嗔怒等，系從梵語Avldya意譯而來。凈土宗的初祖慧遠和尚在《大乘義章》卷四中說：“言無明者，癡暗之心，體無慧明，故曰無明。”
在佛經里，“十二因緣”指從“無明”到“老死”，十二個因果相隨的環節，“無明”居首，謂由“無明”不覺，造種種業，結識入胎，是生死輪回的根本。《楞嚴經》卷四說得更為玄妙：“貪愛名為母，無明則為父。”二者相合，就產生出生命。
佛經中對“無明”有各種詳盡的分析，不必一一搬出來。簡而言之，修行佛法的終極目標是成佛，而成佛首先就必須徹底破除無明。
唐朝名相裴休，山西聞喜人，性善好佛。有一天，他在佛寺殿壁上見有“無明火”三字，不解其意，于是恭敬請教住持黃檗禪師。
想不到，禪師很不客氣：“真差勁！堂堂是大唐的宰相爺，學問蓋天下，怎么連這樣簡單的‘無明火’三個字都不懂呢？”
裴休面紅耳赤，火冒三丈：“豈有此理！我是大唐宰相，又不是印度宰相，怎懂得印度經典？”禪師笑著說：“無明火從此生矣！”
裴休聽了，智慧頓開，剎時心平氣和地說：“噢！原來如此。”禪師又說：“無明火從此消矣！”
這位黃檗禪師當真是高人，因勢說法，隨機拔動，精秘佛法，在這一問一答之中展露無遺。
在日常生活中，無明火也稱無明業火。我們常說犯下某個錯誤是由于一時沖動，能“沖動”的正是這股無明怒火。當下把持住了，三思后行則消禍免災;把持不住，“一念嗔心起，百萬障門開。”鐵獄高墻，后悔的日子何其漫長。
人常說“一把無明火，燒掉功德林。”“無明”可毀掉修行人的佛性。在《釋氏要覽·澡靜》里，還有“八風”之說，系指塵世間迷惑人心的八件事：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。
關于此，在《東坡志林》載有這樣一個段子：
某日，蘇軾出關之后，作五言詩偈，以為頗具修持工夫，甚為得意，偈曰：
稽首天中天，毫光照大千。
八風吹不動，端坐紫金蓮。
他派書僮過江，專程送給金山寺的佛印和尚欣賞印證。誰知佛印一笑，略一沉吟，只批了兩個字，交給書僮原封帶回。
蘇東坡打開一看，只見上面大書二字“放屁！”。
蘇軾一時無明火起，即備船過江，去找佛印問罪。及至，卻見禪堂緊閉，門上貼一張紙條，寫的是“八風吹不動，一屁打過江”。蘇東坡到此才恍然大悟，慚愧不已。
