諸葛亮六出祁山是自強(qiáng)不息還是不可為而為之

古往今來(lái)，人們一直把《三國(guó)演義》中的“三絕”之一諸葛亮(諸葛亮為智絕，曹操為奸絕，關(guān)羽為義絕)當(dāng)成智慧的化身，因此，凡是諸葛亮所做的事都認(rèn)為是明智的。例如，人們總是喜歡把六出祁山的這件事，看成是諸葛亮自強(qiáng)不息的表現(xiàn)而大加贊賞。然而，也有人對(duì)諸葛亮六出祁山這件事持不同的看法，認(rèn)為這是“知其不可而為之”，因此，是一種很不明智的行為。那么，諸葛亮六出祁山到底是不是明智之舉呢？

一、諸葛亮六出祁山的故事

諸葛亮平定南方，班師回囯不久，魏主曹丕死，孺子曹睿繼位。諸葛亮上《出師表》一遒，于建興五年出師伐魏。起初，蜀軍接連取勝。后因魏主重新起用司馬懿，司馬懿及時(shí)擒獲孟達(dá)，奪取街亭，使諸葛亮第一次伐魏失敗。建興六年，魏都督曹休被東吳打敗，諸葛亮又上《出師表》一遒，起兵30萬(wàn)再次伐魏。姜維用詐降之計(jì)，打敗曹真。魏主用司馬懿堅(jiān)守不出之計(jì)，拖住蜀軍。諸葛亮因軍中無(wú)糧，只得主動(dòng)退回。建興七年，諸葛亮得知把守陳倉(cāng)的魏將郝昭病重，便暗中出兵襲取了陳倉(cāng)，接著又襲取了散關(guān)。魏主曹睿急忙封司馬懿為大都督，進(jìn)兵祁山。司馬懿欲偷襲蜀兵大寨，因孔明早有提防，魏兵大敗而歸。這時(shí)諸葛亮聽(tīng)說(shuō)張苞身死，昏絕于地，臥病不起，只得退兵回成都養(yǎng)病。

諸葛亮六出祁山地圖

建興八年，魏將曹真與司馬懿引兵40萬(wàn)來(lái)取漢中。當(dāng)時(shí)天降大雨，平地水深三尺，魏兵不得進(jìn)。天晴之后，諸葛亮追襲魏兵，大破曹真。諸葛亮又與司馬懿斗陣，司馬懿敗陣后堅(jiān)守不出。都尉茍安解送稂草誤期，被諸葛亮責(zé)罰，茍安懷恨投降司馬懿，司馬懿派他到成都布散流言。后主疑心，下詔宣回諸葛亮。

建興九年，諸葛亮將蜀兵分為兩班，輪流出師伐魏。諸葛亮因糧草不足，欲割隴上之麥，見(jiàn)魏軍早已提備，便妝神叩退司馬懿，盡割隴上小麥。諸葛亮接連擊退了包圍鹵城的魏兵，粉碎了偷襲劍閣的詭計(jì)。這時(shí)李嚴(yán)有書(shū)告急，說(shuō)東吳欲起兵攻蜀。諸葛亮急忙退回西川。

建興13年，諸葛亮又發(fā)兵30萬(wàn)，五路出祁山。在渭水打了敗仗，損失了萬(wàn)佘人。諸葛亮只得請(qǐng)東吳出兵攻魏。諸葛亮用計(jì)將司馬懿父子誘入上方谷，哪知天降大雨，澆滅了熊熊烈火，使走投無(wú)路司馬懿父子得以逃脫。

司馬懿從此堅(jiān)守不出。諸葛亮聽(tīng)說(shuō)東吳兵敗，不覺(jué)昏倒于地，不夂，便病死軍中。蜀兵全部退回。(見(jiàn)第九十一回至一百四回)

二、是自強(qiáng)不息，還是不可而為

人稱(chēng)《三國(guó)演義》中的三個(gè)入物為“三絕'即稱(chēng)諸葛亮為智絕，稱(chēng)曹操為奸絕，稱(chēng)關(guān)羽為義絕。在這絕”之中，以請(qǐng)葛亮的智絕為第一。在《三國(guó)演義》中，表現(xiàn)諸葛亮智慧的主要有三項(xiàng)活動(dòng)，一是赤壁之戰(zhàn)與周瑜斗智，二是平定蠻方與孟獲斗智，三是六出祁山與司馬懿斗智。

在諸葛亮與周瑜斗智的過(guò)程中，周瑜曾不止一次地說(shuō)過(guò)：“其計(jì)畫(huà)又高我一頭”，“此人見(jiàn)識(shí)勝吾十倍”，“孔明神機(jī)妙算，吾不如也”，“此人如此多謀，使我曉夜不安矣”等話(huà)，可見(jiàn)周瑜也承認(rèn)自己不如諸葛亮，再加上周瑜本人有氣量狹窄的弱點(diǎn)，因此，氣死周瑜就是必然的。至于蠻方的孟獲，屬于尚未開(kāi)化之人，他勇猛有余而智謀不足。因此，雖玩孟獲于股掌之間，七擒七縱，也并不值得炫耀，因?yàn)槊汐@與諸葛亮根本不是同一個(gè)重量級(jí)的對(duì)手。諸葛亮六出祁山的對(duì)手是司馬懿，而司馬懿與諸葛亮的智謀不相上下，可以說(shuō)是棋逢對(duì)手，因此，人們對(duì)諸葛亮六出祁山過(guò)程中所表現(xiàn)出的“智絕”津津樂(lè)道，認(rèn)為諸葛亮不但自強(qiáng)不息，而且用兵如神。

諸葛亮六出祁山地圖

若從諸葛亮六出祁山的過(guò)程來(lái)看，他確實(shí)表現(xiàn)出了“絕”頂?shù)闹腔?，但是，若從六出祁山的結(jié)果來(lái)看，諸葛亮六出祁山，卻六次失敗，從當(dāng)時(shí)及后來(lái)的情況推測(cè)，即使諸葛亮不是“出師來(lái)捷身先死”的話(huà)，他以后的多少次出師都很難成功。那么，我們應(yīng)該怎樣來(lái)評(píng)價(jià)諸葛亮的六出祁山之舉呢？為了回答這個(gè)問(wèn)題，先讓我們來(lái)介紹一下對(duì)六出祁山的兩種不同看法。

1.自強(qiáng)不息，用兵如神

諸葛亮所創(chuàng)造的這些奇跡，至今仍然閃爍著智慧的光芒，古往今來(lái)，諸葛亮已經(jīng)成了智慧的化身，他的名字也成了智慧代名詞。諸葛亮的智謀，不但在軍事上為人們所效仿，而且在各行業(yè)中都給人們以有益的啟迪。正因?yàn)槿绱耍藗円恢睂?duì)諸葛亮六出祁山給以高度的評(píng)價(jià)，并把諸葛亮六出祁山的精神當(dāng)做自強(qiáng)不息的動(dòng)力。

2.知其不可而為之

我們?cè)u(píng)價(jià)一件事情的時(shí)候，既要看做這件事情的動(dòng)機(jī)和目的，也要看這件事情的結(jié)果及影響。諸葛亮六出祁山的目的是什么呢？用他自已的話(huà)說(shuō)就是“興復(fù)漢室，還于舊都”，用我們現(xiàn)代的話(huà)說(shuō)就是消滅曹魏集團(tuán)，完成統(tǒng)一大業(yè)。諸葛亮六出祁山的結(jié)果如何呢？只有兩個(gè)字，這就是“失敗”。也就是說(shuō)，他每次都是以勝利開(kāi)始，以失敗告終。他自己在給后主的遺表中也承認(rèn)：“興師北伐，未獲成功”，諸葛亮素有神出鬼沒(méi)之智，為什么六次伐魏都沒(méi)有成功呢？

《三國(guó)演義》對(duì)這六次失敗的原因是這樣交待的：第一次因馬謖街亭失守;第二次因軍中無(wú)糧;第三次因得知張苞身死，昏絕于地，臥病不起;第四次因茍安布散流言，后主疑心，下詔宣回;第五次因李嚴(yán)謊報(bào)東吳欲起兵攻蜀;第六次因諸葛亮病死軍中。我們不難看出，書(shū)中把造成伐魏失敗的直接原因，都被歸結(jié)為他人的，偶然的因素，諸葛亮本人是一點(diǎn)責(zé)任都沒(méi)有的。那么，諸葛亮該不該為失敗承擔(dān)責(zé)壬呢？這就要看諸葛亮的整個(gè)戰(zhàn)略決策是否正確。如果整個(gè)戰(zhàn)略決策正確，即使局部出現(xiàn)一點(diǎn)小的失誤也可以補(bǔ)救;如果整個(gè)戰(zhàn)略決策錯(cuò)誤，即使一時(shí)打了幾個(gè)漂亮仗，也無(wú)濟(jì)于事。在每次出師之前，大臣們也總是極力勸諫說(shuō)：“北方旺氣正盛?！薄柏┫嘀灰酥?jǐn)守，不可妄動(dòng)?！敝T葛亮自己也在《后出師表》中說(shuō)：“以先帝之明，量臣之才，故知臣伐魏，才弱敵強(qiáng)也?！?見(jiàn)第九十七回)可見(jiàn)，諸葛亮也承認(rèn)伐魏不可能成功。

知道不可能成功，卻偏要去做，這就叫做“知其不可而為之”。古人認(rèn)為，“知其不可而為之”是聰明人的大忌，是只有蠢人才做的事。請(qǐng)葛亮在戰(zhàn)術(shù)上神機(jī)妙算，稱(chēng)得上是聰明之至;但是在戰(zhàn)略上卻“知其不可而為之”，應(yīng)該說(shuō)是做了蠢事。

實(shí)際上，諸葛亮六出祁山，連年征戰(zhàn)，并沒(méi)有紿蜀國(guó)人民帶來(lái)任何好處。我們知道，蜀國(guó)地處偏遠(yuǎn)，人口稀少，國(guó)力微弱。諸葛亮每次出師伐魏，都幾乎征調(diào)全國(guó)的大部分兵力?！秾O子兵法·作戰(zhàn)篇》中說(shuō)：“夫兵久而國(guó)利者，未之有也?！币馑际菓?zhàn)爭(zhēng)久拖不決而對(duì)國(guó)家有利的情形，從來(lái)不曾有過(guò)。從這個(gè)角度看，諸葛亮六出祁山完全是勞民傷財(cái)之舉。因此可以說(shuō)，諸葛亮六出祁山絕非大智慧，只是小聰明。