觀(guān)音菩薩性別之謎 觀(guān)音菩薩究竟是男是女？

觀(guān)世音菩薩又叫觀(guān)音菩薩，其是一位印度菩薩，且跟中國(guó)民眾結(jié)緣最深，甚至對(duì)她的崇信在其他神圣之上。據(jù)婆羅門(mén)教經(jīng)典《梨俱吠陀》記載，在印度固有的婆羅門(mén)教之中，已存在觀(guān)音崇拜。釋迦牟尼佛創(chuàng)建佛教后，將婆羅門(mén)教的觀(guān)世音納入佛教，成為觀(guān)世音的自性身。《妙法蓮華經(jīng)·觀(guān)世音普門(mén)品》說(shuō)：“觀(guān)世音以何因緣名，‘觀(guān)世音’？佛告無(wú)盡意菩薩，善男子。若有無(wú)量百千億眾生受諸苦惱，聞是觀(guān)世音菩薩，一心稱(chēng)名，觀(guān)世音菩薩即時(shí)觀(guān)其音聲，皆得解脫”。觀(guān)世音菩薩又叫觀(guān)音菩薩，其是一位印度菩薩。

觀(guān)世音菩薩大慈大悲，拯救一切苦眾生，故全稱(chēng)為“大慈大悲觀(guān)世音菩薩”，唐代，因?yàn)楸芴铺诶钍烂鞯闹M，又簡(jiǎn)稱(chēng)“觀(guān)音”菩薩，沿用至今。

在大乘佛教典籍中記載，釋迦牟尼佛介紹觀(guān)音的歷史時(shí)說(shuō)：觀(guān)世音菩薩在遠(yuǎn)古以前，早已成佛，他的名號(hào)稱(chēng)為“正法明如來(lái)”，他與唐代中葉傳入日本的佛教密宗的昆盧遮那佛(又稱(chēng)大日如來(lái))，幾乎有相同的久遠(yuǎn)歷史，他又是密宗蓮花部的本尊，諸如馬首明王、準(zhǔn)提佛母、千手千眼大悲觀(guān)世音等等都是他二而一、一而二的分身現(xiàn)象，觀(guān)音菩薩信仰很早就是亞洲文化的中心信仰。

觀(guān)音菩薩傳入中國(guó)大約是在魏晉時(shí)代，隨著佛教中國(guó)化的發(fā)展，印度的觀(guān)音形象在中國(guó)逐漸發(fā)生了重大變化。觀(guān)音傳入中國(guó)之初，還是以“偉丈夫”男菩薩的形象高坐佛堂。

在中國(guó)早期的佛教造像中，如敦煌莫高窟的壁畫(huà)、南北朝時(shí)期的木雕等，觀(guān)音形象種類(lèi)很多，但大多是以男身出現(xiàn)，甚至還留有兩撇小胡子。南北朝以后，特別是在唐宋以后，觀(guān)音幾乎完全變成女菩薩模樣，其形象，面龐嫵媚秀美、姿態(tài)端莊華貴，又不失穩(wěn)重的氣質(zhì)。中國(guó)佛教對(duì)觀(guān)音菩薩的改造，不僅體現(xiàn)在造像上，更突出表出在編造觀(guān)音菩薩的出身上。印度的男觀(guān)音變成了中國(guó)春秋時(shí)期楚莊王的三公主，這就是流傳廣泛的觀(guān)音菩薩為妙善公主的傳說(shuō)。

這種女觀(guān)音的身世最早見(jiàn)于宋·朱升的《曲有舊聞》，其后宋末元初的管道升著《觀(guān)世音菩薩傳略》成為完整的傳記。此后，又陸續(xù)出現(xiàn)了一大批觀(guān)音故事書(shū)，遂使觀(guān)音故事廣泛流傳，甚至完全取代了印度佛典中“正宗“觀(guān)音菩薩。觀(guān)音由男變女，可以有幾種解釋?zhuān)还苣囊环N解釋?zhuān)急砻鞣鸾痰娜遮吺浪谆Ｒ驗(yàn)榕杂^(guān)音更能體現(xiàn)大慈大悲。救苦救難的溫柔心腸，更富人情味，更迎合一些善男信女心理上的愿望和要求。

觀(guān)音的所謂“千手千眼”，也是根據(jù)需要造化而來(lái)的。世界是那么大，苦難眾生是那么多，不多生一些眼睛怎么看得見(jiàn)，不多生一些手怎么能救得出。而實(shí)際上，只有在四川大足寶頂山上一個(gè)舉世罕見(jiàn)的觀(guān)音，才真正是在88平方米石崖上雕刻了1000只手，每只手中拿著一只眼睛。

說(shuō)了這么多，觀(guān)音菩薩是男是女，依佛法的道理，一地菩薩成就菩提時(shí)，皆是非男非女相。這種相，不是醫(yī)學(xué)觀(guān)念中的陰陽(yáng)人，而是超越男女相的限制，不執(zhí)著于任何一邊，可做完全自由的變現(xiàn)，也就是“即男即女”，隨緣出現(xiàn)。這種觀(guān)點(diǎn)，值得參考。