乾隆對紀曉嵐的真實態(tài)度 視同妓女

眾所周知，清初的文字獄是相當(dāng)嚴酷的，而這些文字獄中相當(dāng)一部分，恰恰與乾隆皇帝授命紀曉嵐編纂《四庫全書》同時。根據(jù)統(tǒng)計，乾隆一朝一共興起文字獄100多起，而在編纂《四庫全書》的期間，則發(fā)動了48起，幾乎占到了總數(shù)的一半。紀曉嵐幫著乾隆“閹割”中國的古書，最清楚滿族皇帝真正的心思。一方面眼見許多著作因為政治問題而被禁毀或者篡改;另一方面，耳聞目睹當(dāng)代許多文人因言惹禍，或者丟掉官職，或者全家被株連的遭遇，他不能不對文字工作的危險性產(chǎn)生足夠的恐懼。因此，智商甚高的紀曉嵐只能選擇“鴕鳥政策”以自保，從此以后選擇謹慎為文之一途，或者干脆就什么也不敢寫了。

從另一方面分析，乾隆皇帝之所以選擇紀曉嵐這樣一個有聲望的漢族大知識分子來領(lǐng)銜編纂《四庫全書》，其中固然有滿族八旗當(dāng)中盡皆“綠林大學(xué)”畢業(yè)，殺人是強項，“修文”則實在拿不出手的考量，但在其內(nèi)心里恐怕也不能排除通過編纂《四庫全書》，讓這個漢族的大知識分子接受一次具體而形象的再“教育”的“小九九”。

因此，紀曉嵐看起來頗得圣寵，地位顯赫，但實際上可能也只是乾隆皇帝的一件小擺設(shè)而已。對此，乾隆皇帝并不隱瞞。據(jù)說，有一次，紀曉嵐為他的一位犯了罪的朋友尹壯圖求情，乾隆皇帝聞聽之下立即勃然大怒：“朕以你文學(xué)優(yōu)長，故使領(lǐng)四庫書，實不過以倡優(yōu)蓄之，爾何妄談國事！”真是一句話驚醒懵懂人，這樣的一句“夫子自道”不可能不在紀曉嵐的心里留下難以揮去的陰影。

正是在這樣的一個極端殘酷的政治環(huán)境下，我們看到以紀曉嵐為代表的漢族最優(yōu)秀的腦袋，通過編纂《四庫全書》這項工程，一方面秉承主子的意思，極力對古人的著作進行全面的“閹割”;另一方面，在“閹割”古人的過程中，自己也被有意無意地實施了“精神自宮”手術(shù)。一些漢族的知識精英從此只能夠像紀曉嵐一樣，把超人的才情施之于說點笑話、弄個楹聯(lián)和挖苦同僚的范疇，斷然是不會再像其不遠的前輩黃宗羲、顧炎武等人一樣，胸懷“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的雄心壯志，潛心于獨立思考的著述事業(yè)了。

當(dāng)時，由于清政府大興文字獄，大部分漢族知識分子都將精力傾注到了考證之學(xué)中，由此導(dǎo)致清朝的“小學(xué)”空前發(fā)達。紀曉嵐既然身處其間，當(dāng)然也不能例外。在《閱微草堂筆記》卷十五《姑妄聽之》部分的序言中，他就坦承：“余性耽孤寂，而不能自閑。卷軸筆硯，自束發(fā)至今，無數(shù)十日相離也。三十以前，講考證之學(xué)，所坐之處，典籍環(huán)繞如獺祭。三十以后，以文章與天下相馳驟，抽黃對白，恒徹夜構(gòu)思。五十年后，領(lǐng)修秘籍，復(fù)折而講考證。”

這其實是一段多少有點辛酸的“自供狀”，它表明了紀曉嵐從事文化事業(yè)50年來的心理演變軌跡。從中我們可以看到，紀曉嵐在三十歲以后，也曾經(jīng)有過“以文章與天下相馳驟，抽黃對白，恒徹夜構(gòu)思”的慷慨激昂的階段。但自從開始受命領(lǐng)銜編纂《四庫全書》之后，這種夢想就完全破滅了，他又重新折回到了繁瑣而細致的考證之學(xué)里面，從此不再抱“名山事業(yè)”的非分之想，而是老老實實地去做他安穩(wěn)的“觀弈道人”的生活去了。紀曉嵐的這種選擇本身明確無誤地傳達出這樣一個無情的事實：他已經(jīng)被乾隆皇帝成功地實施了“洗腦”，由一縷桀驁不馴的“游魂”，徹底變成了一名即使是在寫一部談鬼論怪的雜記時，也念念不忘“有益于勸懲”的“衛(wèi)道士”角色。

但紀曉嵐畢竟不是平常的“池中之物”，他的絕世的聰明才智和旺盛的創(chuàng)造欲望被壓抑后，必然會尋求一個新的發(fā)泄渠道，這就是心理學(xué)上所說的“移情效應(yīng)”。在這一點上，紀曉嵐和魏晉時期司馬氏強權(quán)統(tǒng)治下許多被壓抑久了的先輩知識分子一樣，于日常生活中尋覓到的一個發(fā)泄渠道就是：食和性。

而且，必須強調(diào)的一點是，征諸歷史，像紀曉嵐一樣被實施了“精神閹割”的文人，通常其肉體上的欲望往往是超乎常規(guī)的發(fā)達。而與之相反的是，那些像司馬遷一樣被“閹割了肉體”的知識分子，則剛好在精神上呈現(xiàn)出旺盛的創(chuàng)造力量。這兩者其實是一個硬幣的兩面，是相輔相成的，它們同時印證了這樣一條生物學(xué)法則：身體的某一方面被壓抑，另一方面就會出奇地發(fā)達。

我們看到的紀曉嵐正是這樣的一個精神上極端萎縮、生理上極端膨脹的生動的典型。