周瑜的“焦慮癥”，被諸葛亮氣出來的

閑暇之余，關(guān)注下“心看三國說職場”這個系列，把心靈智慧進(jìn)行到底。本次人物是周瑜，東吳集團的重要將領(lǐng)。他美姿容，精音律，多謀善斷，器量端雅。孫策遇刺身亡時，曾叮囑孫權(quán)“外事不決問周瑜”，由此周瑜越發(fā)竭誠盡智，為孫氏集團的崛起奔波勞碌，不辭辛勞，先后擊敗黃祖，決勝曹操，為東吳鼎立三國的局面奠定了基礎(chǔ)。

歷史上的周瑜，可謂是才德兼?zhèn)涞耐耆耍度龂萘x》中的周瑜，卻被描寫成焦慮成性、嫉賢妒能的人物。

在《三國演義》中，周瑜極度焦慮

羅貫中在《三國演義》對周瑜的刻畫，堪稱是一個焦慮癥的典范，這主要表現(xiàn)在以下幾件事情的描述上。

一、五欲殺孔明：

在《三國演義》中，周瑜對于諸葛亮可謂是欲除之而后快。其中一欲殺孔明，是在孫權(quán)決心聯(lián)劉抗曹之后，周瑜因“孔明早已料吳侯之心，又高吾一頭也，久必為江東之患，不如殺之”，周瑜欲殺孔明，表面上是為保全江東，實則是出于自己的嫉妒心。二欲殺孔明，是周瑜派諸葛亮往聚鐵山劫斷曹操糧道，“欲殺之，恐惹人笑，故借操之手，先除后患”，在此周瑜為了掩飾自己而借刀殺人，雖有謀略卻令人感覺陰險狠毒。三欲殺孔明，是在諸葛亮識破了周瑜以借刀殺人計除掉蔡瑁、張允兩人后，“若留此人，那里顯我，吾決意斬之”，可見其善妒。四欲殺孔明，是故意出難題，叫諸葛亮十日之內(nèi)造十萬之箭，“自有公道斬之，教他死而無怨”，以此來為難諸葛亮，讓其自取滅亡。五欲殺孔明，是在諸葛亮作法借得東風(fēng)后，周瑜又生殺機，“此人有奪天地造化之功，有鬼神不測之術(shù)，若欲留之，乃東吳之禍根，周瑜之大患也”，如此的強迫意念，可見周瑜對于諸葛亮的痛切嫉妒。

二、三欲取荊州：

在《三國演義》五十一回中，諸葛亮激周瑜率兵攻打曹仁把守的南郡，結(jié)果不僅自己身負(fù)重傷，還折了很多兵馬。最后好不容易擊退曹仁，趙云卻受諸葛亮之計，兵不血刃，取了南郡。此外張飛還襲取了荊州，關(guān)羽攻占了襄陽。周瑜拼著性命趕走了曹仁，卻使劉備不失一兵一卒取得荊州城池。這使得周瑜“怒氣沖天，大叫一聲，金瘡迸裂，氣傷箭瘡，半晌方蘇。”這，便是“一氣周瑜”的故事。

小說第五十四回，周瑜與孫權(quán)密謀，以出嫁孫權(quán)之妹孫尚香為由，引劉備來吳，加以軟禁，以換取荊州。但此計又被諸葛亮識破，讓劉備迎娶孫尚香之后，哭求回荊州，得以攜新夫人全身而退，周瑜的美人計失敗，自思曰：“吾計不成，有何面目去見吳侯！”大叫一聲，金瘡迸裂，倒于船上。這，便是“二氣周瑜”的故事。其中周瑜面對諸葛亮，常常是“心氣浮躁，忐忑不安”。

小說第五十六回，周瑜討還荊州不成，便以興取西川為名，想乘劉備不備偷取荊州。諸葛亮對此不動聲色，將計就計，等周瑜來到荊州城下時，已被劉備重重包圍。諸葛亮又派人送書信于周瑜，說明西川難取，曹操會乘機襲吳，不如退兵。周瑜看完，長嘆一聲，對眾將說：“吾非不欲盡忠報國，奈天命已絕矣。汝等善事吳侯，共成大業(yè)。”說完昏絕，徐徐又醒，仰天長嘆曰：“既生瑜，何生亮！”連叫數(shù)聲而亡。這，便是“三氣周瑜”的故事。

在上述描述中，周瑜與諸葛亮斗智，屢屢受挫，身心備受煎熬，不僅心理焦慮不斷，而且身體數(shù)度受損，最后活活被氣死。

周瑜對諸葛亮的焦慮源在什么地方？

在《三國演義》中，周瑜對諸葛亮的嫉恨，主要是因為諸葛亮的足智多謀給周瑜帶來了極大的焦慮，令他忐忑不安，坐臥不寧。其一，諸葛亮是劉備的首席智囊，他的存在使劉備如虎添翼，這對江東是極大的威脅，周瑜為了江東的長遠(yuǎn)考慮，如何能夠忍受諸葛亮的存在呢？其二，諸葛亮的料事如神也使得周瑜倍感焦慮，而魯肅等人對諸葛亮的親近，也令周瑜對自己的地位和聲望產(chǎn)生危機感。

更可怕的是，在赤壁之戰(zhàn)中，周瑜與諸葛亮兩人都想出了火攻之計，但諸葛亮有呼風(fēng)喚雨的能力，而周瑜卻沒有。再后來，周瑜自以為可以瞞天過海的種種計謀，都被技高一籌的諸葛亮識破，周瑜的安全感蕩然無存。由此，周瑜欲鏟除諸葛亮，可謂到了強迫意念的地步。

周瑜是《三國演義》中鑄造的最大冤假錯案

正史中的周瑜，堪稱是個完人。他對上司孫權(quán)謙禮忠君，盡心竭力;對敵手曹操不畏強暴，堅決抵抗;對同僚程普禮賢下士，不記榮辱;對朋友魯肅坦誠相對，舉賢薦能。生在兵荒馬亂的年代，周瑜或許有某些焦慮，但絕無達(dá)至焦慮成患的地步。其實，周瑜自幼就志向遠(yuǎn)大，好讀兵法，成年后備受孫策、孫權(quán)的器重，唯有竭心盡力，方可圖報。而當(dāng)時孫氏集團甚為弱勢，它既無曹操之丞相盛名，又無劉備之皇統(tǒng)名份，稱霸一方，可謂名不正言不順。但周瑜憑借其突出的才智，使東吳確立了三足鼎立的軍事基礎(chǔ)。

周瑜雖年壽不過三十有五，卻豐功偉績，不勝枚舉。特別是他;“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的氣度，令后人景仰不已。而其“曲有誤，周郎顧”，“長壯有姿貌”的細(xì)膩風(fēng)范，也成為了后世儒將的典范。難怪后人會以“膽略兼人”、“雅量高致”，“謀無不成，規(guī)無不細(xì)”等溢美之詞來描述他。

可惜，羅貫中在《三國演義》中，為了突出諸葛亮的“智絕”而對周瑜進(jìn)行了歪曲性的描述，以周瑜的才智狹短來襯托諸葛亮的技高一籌，用周瑜的嫉賢妒能來凸顯諸葛亮的寬宏大度。這種半虛半實、夸張離奇，甚至是任意嫁接的描寫手法，誤導(dǎo)了古往今來的無數(shù)讀者。可以說，周瑜是《三國演義》中鑄造的最大的冤假錯案的人物！用時下的術(shù)語來說，羅貫中對三國人物最大的惡搞，便是周瑜。