三國歷史上劉伯溫為何要挖諸葛亮的墳？
劉伯溫挖開諸葛亮的墳，然后看到石碑上有字，上面寫的是：我能算后世出伯溫，你能算后世出何人？...劉伯溫為何要挖諸葛亮的墳？劉伯溫挖墳是真的嗎？
民間常常流傳著幾句詩：
劉伯溫所寫：三國鼎立諸葛亮，一統天下劉伯溫。意思是我伯溫要比你諸葛亮強百倍。你諸葛亮再強，不過是三分天下，而我劉伯溫卻能一統天下。因此要挖諸葛亮的墳，證明自己比諸葛亮強。
劉伯溫挖開諸葛亮的墳，然后看到石碑上有字，上面寫的是：我能算后世出伯溫，你能算后世出何人？此詩為諸葛亮所寫。
說明諸葛亮遠遠勝過劉伯溫百倍。因為劉伯溫確實算不到他死以后幾百年會出個什么樣的大人物。而諸葛亮卻知道千年以后會出個叫劉伯溫的聰明人。
三國時的諸葛亮，識天文悉地理，知陰曉晴，呼風喚雨;深韜略通歷史，多謀善斷，神機妙算。輔佐劉備打天下，運籌帷幄，百戰百勝;治理天府蜀漢國，鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮才華蓋世，有口皆碑，功勛卓著，垂范青冊，時稱前無古人后無來者的濟世奇才。歷代百姓為之起敬，英雄豪杰為之折服。
元朝末年的時候，中國又出了一個智星能人。此人姓劉，名伯溫，精三韜六略，善深謀遠慮，會遣風調雨，能料事如神。協助朱元璋串通百姓八月十五殺韃子，興兵滅元奪金陵，成為明朝鼎鼎有名的開國功臣。時稱劉伯溫是諸葛亮投胎再世，孔明又還陽轉生。
劉伯溫自恃才高技絕，德高望重，常對諸葛亮說長道短，評頭論足。言里話外明顯流露出內心的不服。
“孔明學問淵博，吾與其相比只差一厘;孔明德能非凡，吾與其相比只缺一毫;孔明智慧超群，吾與其柑比只少一絲;孔明預前測后，未卜先知，吾與其相比定不在下。文載諸葛亮生前就料定死后誰個前來祭奠，何人前來刨墓，并記之于冊，鐫之于碑，去人隔朝跨代無不應驗。吾決計親往墓地祭奠，孔明若有所料，吾雙膝跪地磕頭一千，孔明若無所料，笑他矮吾三尺。”
劉伯溫目無先賢，出言不恭，左右聽之驚駭，不敢多嘴。
一日，劉伯溫帶領數名隨從，坐著八抬大轎親往孔明墓地拜祭。穿過高大的牌樓.剛上花石臺階。一筒巨碑矗立眼前，上邊有臥龍山人親書“吾到無人到”五個篆體大字。劉伯溫抱拳深施一禮，抬眼上下一掃，不禁哈哈大笑。“臥龍山人”好個書法，筆筆蒼勁有力，字字雄渾氣派，比羲之、真卿毫不遜色。就是預事有差，低吾腳下。不想堂堂蜀國丞相只有前眼沒有后珠，妄圖一個前知五百年后知一千年的虛假歪名。伯溫敢笑你矮吾三尺，終沒料到你到吾也到吧！碑上預言謬錯，欺世騙人，不如推倒砸碎，省得礙眼惑眾。”
劉伯溫話音剛落，隨從兩步搶前。舉起鐵石家伙，將碑擊作三截。十分傲氣，眼見得碑倒石碎，劉伯溫不由得嘿嘿嘿一陣冷笑。“素稱諸葛亮為名高天下的第一能人，經吾親驗名不副實。從此以后的天下第一能人除伯溫之外何人還能取而代之！”
劉伯溫背剪雙手，得意忘形，呼喊左右，大搖大擺向后走去，不到二十來步，一筒圓頭巨碑擋住了去路。此碑石色粉紫，表皮粗澀，滿布苔痕，字跡依稀。命隨人擦去灰塵污垢，一筆一畫仔細辨認，驀地一驚，頓覺心慌意亂，魂飛魄散，嘴里連喊“罪過，罪過！學生妄自尊大，不知天高地厚，毀碑碎碣辱沒先師，罪過深重，當該萬死。”
原來碑上是孔明親筆“只有伯溫到”五個楷書大字。伯溫滿面羞慚，尷尬難言，趕快恭敬行禮，雙膝跪地，誠心虔意，磕首一千。禮畢，身重如山，膝軟如泥，怎么用勁也站不起來。正在為難之際，忽然看見圓頭碑的下邊刻有一行小字：“伯溫戴盔行禮，脫盔而起。”伯溫似覺孔明就在面前，頓感頭皮緊縮，發根直豎，慌忙卸下金盔，五體投地，再三拜融，方才站起。不覺出了滿頭冷汗，濕透了貼身衣衫。
劉伯溫見第一筒碑時盛氣凌人，滿不在乎。見第二筒碑時心驚膽怯，目瞠口呆，凜凜威風一下子被殺得遁無蹤影，心服口服。
從墓地回來特意又畢恭畢敬地到孔明祠中設案焚香，伏首拜師。看見桌上放著一碗涼水，縷縷清香，撲鼻而來。床下放著一雙朝靴，周幫正底，針指精巧。出于好奇，端起水杯一飲而盡，穿上朝靴連走三圈。笑日：“喝吾師水清廉不貪，穿吾師靴路正不偏。”出得門來抬頭一看，迎面的大照壁上留著諸葛亮親寫的兩行金字：“穿吾靴，喝吾水，走到沙丘逢兇災。”伯溫不看則已，一看便知此行不妙，嚇得兩耳轟鳴，雙眼冒花，臉上驚慌失色，肚里暗暗叫苫。
劉伯溫伯溫一向心比天高，膽比天大，一輩子打仗只勝不敗，謀事只好不壞。今日孔明面前領教，自感低矮三尺，膽怯三分，見諸葛亮預知自己有難，料定風云不測，禍在旦夕。回首又目不轉睛地看了一會照壁上的金字，悠然嘆日：“人生各有志，報國各有途，風雨各有歷，壽歲各有終。該死不得活，該活死不得。”隨即又朝孔明塑像深施一禮，然后慢步走出大門上轎啟程。走過小道往南上了大路，心中一陣猶豫，忽又犯了尋思。忙問：“從這兒到沙丘鎮路程多遠？”轎夫答道：“滿打滿算也就是個八十來里。”伯溫眉頭一皺，掀起轎簾探出頭來將手一揮：“調過頭來先向東南斜插五十里，再向西南斜走五十里，串個大圓圈，繞過沙丘鎮。”轎夫遵命行事，一路默默無語。
伯溫一行多走數十里路程，遠遠避開沙丘鎮，踏上了回歸京都的驛道。在橫穿一條久日干涸的漏沙河床時，遇見東西兩群頑童各自占領一個沙丘戲耍對打。東沙丘一邊布是八卦陣勢，西沙丘一邊擺是長蛇陣圖。彼此拋石揚礫，棍起棒落，亦攻亦守。叫喊撕殺。“東沙丘勝嘍！西沙丘敗嘍！”伯溫一聽沙丘二字驚得出了一身冷汗，頓覺天旋地轉，頭昏目眩。立即停馬住轎，吩咐左右：“吾師諸葛孔明算透天算透地，神口仙言。吾躲得過沙丘鎮，逃不脫沙丘河。吾死心明白，死而無怨，愿留數語以誡后人。”
隨從拿出筆墨，伯溫書曰：“山高總有頂，天大卻無邊;坐井觀天小，登高望天闊。謀勝慮敗終不敗，取長補短終不短;知錯改錯終不錯，知恥雪恥終不恥。吾居功狂傲，目中無人，從來不思過錯，不補短缺，終受吾師嚴懲。招來喪身之禍。此時醒悟，悔之已晚，望眾位傳吾留言誡其子孫后代。”
伯溫寫到此處將筆一撂，口吐鮮血，氣絕身亡。隨人掩面慟哭，大放悲聲。趕快披白掛孝，購棺裝殮，連夜租車雇人，扶柩前行。一路泣泣哀嘆：“大人文武雙全，德才兼備，一代英雄豪杰。跟隨太祖南征北戰，出生入死，奠基大明，飽受風霜。其功其勞，國人皆知，天地盡曉。所憾秉性強傲，不能容人，終至沙丘河灘落此不幸。大人臨死悟出自己一生之過，留下金石真言誨誡后人，實是明者之為智者之舉，令人肅然起敬，懷念千秋。”
伯溫靈柩回京，隆重祭奠，歸葬故里。并將一字千金留言刻板加印，廣布都城鄉村。舉國上下家家有冊人人奉讀，翁嫗能背子囡成誦。世世代代，流傳至今。
以上是野史所記載。
正史所記載是：
朱元璋當上皇帝以后就賜毒藥將劉伯溫毒死。朱元璋派宰相胡惟庸送毒藥到劉伯溫老家，讓劉伯溫服毒自殺。
劉伯溫死后，劉伯溫的兩個兒子也全部被殺。從此劉伯溫一族絕后。現在所謂的劉伯溫的后人，都是假冒的。
劉伯溫的大兒子：劉璉，劉基長子，生于1348年(元順帝至正八年)，1377年(明洪武十年)，與胡惟庸的黨人起沖突，被脅迫墮井而死。
劉伯溫的小兒子：劉璟，劉基次子，生于1350年(元順帝至正十年)，后因對明成祖直言：“殿下百世后，逃不得一篡字。”被捕入獄，在獄中自縊。
劉氏一門被朱元璋，抄家，滅九族。劉氏一門絕后。后代有很多人冒充是劉伯溫后人。
正史記載：
劉伯溫的家譜
劉基的祖上可以追溯至七世祖劉延慶，再之前的難以稽考，只知劉氏一族是聚居于豐沛一帶。劉基的先祖是豐沛(今江蘇一帶)人，后遷往鄜延(今陜西一帶)。北宋滅亡，劉基的七世祖乃南宋初年榮國公、鄜王劉光世“南渡”到臨安(今杭州一帶)。
1. 劉延慶，曾任北宋宣都統少保，累官至鎮海軍節度使。靖康之難發生，領殘部逃離時，死于敵人箭下。
2. 劉光世，字平叔，劉延慶次子，官至太師楊國公。
3. 劉堯仁，是一位甘于淡泊、品德清高的讀書人，不愿作官，隱居不出，甚至把住家由臨安遷至竹洲，遠離塵囂，課子自誤，躬自食。
4.劉集，受父親影向，沒有出任官職，將劉家遷至青田的武陽，于是劉氏以青田人自稱。以實踐仁義自我要求，敦勉子孫遵行祖先與先圣先賢所訓神的仁義之道。
5. 劉濠，曾義救反元義士林融及多位義民，而讓自家燒毀，之后人們甚至預言，這樣的義行，將會為后代子孫帶來福澤。
6. 劉庭魂，字尚德，十分博學，曾涉獵天文、地理、陰陽、醫卜等學問，曾任元朝太學上舍的官職。
7.劉熗，字如晦，是一位飽學之士，官職是遂昌教諭。
8.劉基
9. 劉璉，劉基長子，生于1348年(元順帝至正八年)，1377年(明洪武十年)，與胡惟庸的黨人起沖突，被脅迫墮井而死。
10. 劉璟，劉基次子，生于1350年(元順帝至正十年)，后因對明成祖直言：“殿下百世后，逃不得一篡字。”被捕入獄，在獄中自縊。
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在中國 5000年的歷史里，出現了很多的政治家、思想家、文學家，也出現了很多的圣人、賢人，雖然這些人數不勝數，但唯獨一類人卻并不常見，甚至是這個世界上最稀有的品種。這類人，我們稱之為神人。
何為神人？通曉天機，擁有像神一樣本事的人。這種本事就是：洞徹天機、 經天緯地、神機妙算、未卜先知……
如果您熟悉歷史的話，在歷史這條長河里，中國只有六個神人，六個通曉天機的人。這六個人分別是：西周開國元勛——姜太公，戰國不老的傳說——鬼谷子，漢朝首席功臣——張良，三國第一謀臣——諸葛亮，大唐第一軍神——徐茂公，以及元末明初本書的主人公——劉伯溫。
作為這六大神人之一的劉伯溫，他是否像三國時期的諸葛亮一樣，不僅才華橫溢、料事如神，還擁有呼風喚雨、預知未來的能力呢？
還別說，劉伯溫真有這個本事。
話說，公元 1368 年某一天的早上，明太祖正在殿內吃燒餅，他才咬了一口，便聽到內監傳話道：“國師劉基劉伯溫，請求覲見。”
太監話音未落，朱元璋突然心想：“都說劉伯溫能神機妙算，好比諸葛孔明再世，不妨今日好好地測試他一番。”于是，朱元璋把燒餅藏在了碗中，這才召見了劉伯溫。
君臣禮畢，等劉伯溫坐定后，朱元璋立刻問道：“先生深明數理，可知碗中是何物？”
劉伯溫馬上掐指論算，第一時間回答道：“半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，依臣之見，這碗中乃燒餅是也。”
一聽這話，明太祖驚嘆道：“我朝之中，有如此博學異人之國師，真是我大明子民之福分。”隨后，借著這個燒餅，雙方展開了一次愉快的會談。
這個問題，就是朱元璋百年之后，大明王朝到底是一個什么樣子的世界。
于是，在這種背景下，劉伯溫那永載史冊、預知未來的《燒餅歌》，就這樣孕育而出了。
朱元璋問道：“天下后世之事若何？朱家可長享否？”
劉伯溫回答：“吾主萬子萬孫，何足問也？”
朱元璋問道：“自古有枯榮，世間無朽物，天下者非一人之天下也。”
劉伯溫回答：“天機泄露，臣罪非輕。”
朱元璋問道：“朕今賜你無罪，但說無妨。”
劉伯溫謝恩，隨后立刻攤開筆墨，他寫了三首詩：
燕子不日飛入京，永享山河樂太平。豪杰更起文墨輩，英雄奉旨看還鄉。
北方胡虜害生民，御駕親征定太平。失算功臣不敢諫，生靈遮掩主驚魂。
國壓瑞云七載長，胡人不敢害賢良。相送金龍復故舊，云開邊日照邊疆。
劉伯溫的這三首詩，看似簡單無邊，實際上卻蘊含了三段未來的歷史：
第一首詩，燕子就是燕王，指的是朱棣要謀朝篡位，建立一個永樂王朝。
第二首詩，為了驅除韃虜，明英宗御駕親征，結果皇帝兵敗被俘，明朝也差點亡國。
第三首詩，雖然大明經歷了“土木堡之變”的慘敗，但還是勝利了，明英宗也回來了，大明王朝也重開了國運。
聽到這里，朱元璋迫不及待地問道：“此時天下若何？”
劉伯溫回答道：“天下大亂矣。”
朱元璋憤怒道：“朕之天下，有誰亂者？”
劉伯溫繼續作詩一首，回答道：
天下饑寒有怪異，棟梁龍德乘嬰兒。
禁宮闊大任橫走，長大金龍太平時。
老練金龍精壯旺，相傳昆玉繼龍堂。
任用閹人保社稷，八千女鬼亂朝綱。
在這首詩中，“棟梁龍德乘嬰兒”指的是太監張敏把皇子藏在后宮以躲避萬貴妃的殘殺;“長大金龍太平時”指的是明孝宗即位后大明中興;“老練金龍精壯旺”指的是明武宗不務正業，就知道吃喝嫖娼;“相傳昆玉繼龍堂”指的是外戚明世宗即位，直系皇族就此斷絕。
最后兩句，劉伯溫指的“閹人”，不言自明，正是魏忠賢。而他手下的八千徒子徒孫，正是導致大明王國的罪魁禍首。
得知大明局勢不妙后，朱元璋繼續問道：“八千女鬼亂朕，天下若何？”
劉伯溫繼續作詩道：
忠良殺害崩如山，無事水邊成異潭。
救得金龍真骨肉，可憐父子順難當。
這里指的是，在東林黨的保護下，雖然皇權沒有旁落，但可憐那“一月天子” 明光宗、“木匠皇帝”明熹宗，他們全都英年早逝了。
一聽這話，朱元璋好奇地問道：“兩子接連隕，莫非是爭奪國本乎？”
劉伯溫回答：“非也。”隨后作詩道：
遷南遷北定太平，輔佐帝王有牛星。
傳至六百半夢至，豈有玉宇得心驚。
此言一出，朱元璋還挺高興，說我大明還能相傳六百年，朕心足矣。那么，大明王朝最后的結局，是什么樣子的呢？
劉伯溫答曰：
樹上掛曲尺，遇順則止，至此天下未已。
崇禎皇帝上吊，順治皇帝進京，大可見，劉伯溫這首臨時興起的《燒餅歌》，居然完整地預測了大明王朝的歷史，并且最終講到它亡國，這太令人拍案驚奇、不可思議了，而這里面的預言故事，更是比西方《諸世紀》里面的還要神，還要準！明王朝就此結束。
當然了，咱們也要清楚地知道，這種所謂的預測，不過是后人的假托之作，或者是他們的造神運動罷了。其實早在唐朝的時候，李淳風、袁天罡編寫的《推背圖》，就跟劉伯溫的《燒餅歌》有異曲同工之妙了。
那么，在真實的歷史中，劉伯溫到底是一個什么樣的人呢？他到底會不會法術，有沒有預知未來的能力呢？
對于這個問題，真相只有一個。可惜的是，絕不是你想象的那一個。
翻看劉伯溫一生，這個自幼聰明、少年得志的奇才，他在蒙古人當政期間， 一心光宗耀祖、建功立業，且根本無心造反。哪怕在 25年的時間里，劉伯溫三起三落，他也要出山繼續當官，勢要跟這個腐朽、沒落的王朝共存亡。
那么，歷史上的劉伯溫，是一個以拯救蒼生為己任、推翻暴元的“拯救者”，還是一個屢教不改，只是一門心思想當官發財的“官迷”呢？
至正二十年(1360年)，在輔佐朱元璋后，劉伯溫開始運籌帷幄、屢建奇功，他提出了先滅陳友諒、再滅張士誠這一基本國策，徹底為朱元璋找到了勝利的方向。
然而，在滅掉天下豪杰、輔佐朱元璋登基稱帝后，劉伯溫的地位卻一落千丈，他先是被朱元璋猜疑，隨后被小人挑唆攻擊，最后慘敗回鄉了。
即使這樣，這個無功高震主之嫌、無擁兵自重之禍、一心歸隱山田的劉伯溫，他卻無法像張良、范蠡那樣，悠然自得、頤養天年。僅僅過了一年，劉伯溫就被朱元璋強行召回京城，最后客死異鄉，還留下了一個千古死亡之謎。
一個能掐會算、未卜先知的劉伯溫，最后連自己的性命都保不住，他到底是一個“博通經史、于書無不窺”的智者，還是一個什么都不是、只是一個被命運垂青的“庸人”呢？
也許，等閱讀完這本書，知道了那段波瀾壯闊的歷史，還原了一個真實的劉伯溫后，你就會知道這個答案了。
