宋文人生活四藝 味、嗅、觸、視四覺的雅致

點茶、焚香、插花、掛畫，被宋人合稱為生活四藝(亦有稱“四事”者)，是當(dāng)時文人雅士追求雅致生活的一部分。此四藝者，透過嗅覺、味覺、觸覺與視覺品味日常生活，將日常生活提升至藝術(shù)境界，且充實內(nèi)在涵養(yǎng)與修為。這與現(xiàn)代人追求的生活美學(xué)與講究個人品味的生活態(tài)度極為一致，亦與當(dāng)今的東方美學(xué)主流意識不謀而合。

點茶：一壺沉香好茶，款待遠(yuǎn)方友人

宋代流行點茶法，將茶壓輾成粉末后放入茶盞中以水注點，用力攪拌使茶水混合成乳狀再飲用，日本抹茶道就是然自宋代的點茶。中國茶道是一門飲茶藝術(shù)，深入日常生活詩詞、繪畫中。乾隆帝曾曰：“君不可一日無茶”，此語成為了茶融入日常生活的最佳寫照。

點茶是唐朝和宋朝時期的一種煮茶方法。點茶也常用來在斗茶時進(jìn)行。它可以在二人或二人以上進(jìn)行，但也可以獨個自煎(水)、自點(茶)、自品，它給人帶來的身心享受，能喚來無窮的回味。

焚香：一縷沉馥馨香，舒緩俗世煩憂

燒香一詞很通俗，按俗解后面馬上要跟上磕頭二字才是，實際上焚燒二字義本無別，似乎說焚香便雅了許多，實際上只是語言習(xí)慣而已。

這里的燒香絕不是指佛寺道觀或祭祖打醮之類的香，而是為了增添日常家居生活情調(diào)的焚香。

中國用的香歷史可追溯至春秋之前，盛唐時期調(diào)香、熏香、評香已成為高雅藝術(shù)，香道文化儼然成形。宋代發(fā)展更達(dá)到鼎盛，香文化融入日常生活，文人雅士相聚品香讀書，一邊享受氤氳香氣，一邊讀經(jīng)談畫論道。歷代不少帝王將相、文人墨客皆惜香如金、愛香成癖，甚至有文人感嘆“無香何以為聚”。蘇東坡晚年與弟子就是以沉香為伴，終日焚香作賦，度過晚年。

這事一副表現(xiàn)民間日常生活的小品，人物是婦女與兒童，在畫左側(cè)的桌上陳友香爐、筯瓶，還有一張琴、三軸畫和一函書，可見四事、四藝的普及程度。

插花：一盆理念之花，品味百態(tài)人生

中國插花藝術(shù)始于隋朝之前，主要作于祭壇佛前供花，唐代時花藝在宮廷內(nèi)大受歡迎，到宋代更普及至一般文人雅士，發(fā)展極盛。宋代插花藝術(shù)突破唐代的富麗堂皇，以清、疏風(fēng)格，追求線條美，內(nèi)涵重于形式，體現(xiàn)插花者得人生哲理與品德節(jié)操，被稱做“理念花”，對后世的花藝風(fēng)格影響頗大。

插花一詞現(xiàn)在應(yīng)經(jīng)非常流行，90年代初以前中國已經(jīng)很長時間不插花了。有跡可尋的插花，至少唐以前在中國已經(jīng)出現(xiàn)，甚至有人認(rèn)為是漢代就有，不管何時有的，都還相對簡單，多與祭祀或供奉有關(guān)。說相對簡單，除了指花的搭配外，還有就是插花的花器也很簡單，基本上是借用日常的生活器皿。

掛畫：一幅行云字畫，寓藏山水美景

“掛畫”最早是指掛于茶會座位旁的關(guān)于茶的相關(guān)畫作，演變至宋代，掛畫改以詩、詞、字、畫的卷軸為主。文人雅士講究掛畫的內(nèi)容和展示的形式，作為平時家居鑒賞或雅集活動共賞的重要活動。

掛畫也是一件雅事，估計不解者居多。按現(xiàn)在的現(xiàn)象，有文化否先不論，有品位否也不說，家里掛幾幅畫似乎是尋常事，其實不然，這有的是深厚的歷史原因。宋代以前，多數(shù)的繪畫是畫在牆上，現(xiàn)在稱為壁畫，作為建筑裝飾的一部分，和建筑融為一體，如畫龍點睛的故事，點的就是壁畫。畫在室內(nèi)的可移動的，就屬畫在或裱在屏風(fēng)上的了。所以唐代張彥遠(yuǎn)的歷代名畫記既記載了許多名家的壁畫，如我們?nèi)缋棕灦膮堑雷拥龋家援嫳诋嬛Ｍ瑫r我們現(xiàn)在稱成以偶數(shù)出現(xiàn)的豎軸的畫如四、六、八、十、十二條屏，許多都是古人把畫裱在屏風(fēng)上的后來又揭下裝軸的產(chǎn)物。唐以前方便收藏欣賞的都是橫軸手卷形式，到五代出現(xiàn)豎軸。宋代小冊頁也很流行，我們要說的是，這一時期，人們把畫裱成豎軸，作為平時家居鑒賞或雅集活動鑒賞的很總要的一個內(nèi)容，這畫如何展示、什么場景掛什么畫是有講究的，所說不宜戾家，至少得培養(yǎng)一個熟練的僕人來專門負(fù)責(zé)。

焚香重嗅覺之美，品茶重味覺之美，插花重觸覺之美，而掛畫則重視覺之美。四藝合一展現(xiàn)宋代文人雅士風(fēng)雅，韻味的生活美學(xué)。