李白仕途受阻是因?yàn)榈米锪烁吡κ亢蜅钣癍h(huán)嗎？
我們先來(lái)看高力士。高力士本名馮元一，是玄宗最寵信的宦官，也是唐代著名的宦官之一。他幼年入宮，由一個(gè)名叫高延福的宦官收為養(yǎng)子，所以改名高力士。由于曾幫助唐玄宗平定韋皇后和太平公主之亂，深得唐玄宗的寵信。在唐玄宗統(tǒng)治期間，他的地位達(dá)到頂點(diǎn)。
在皇宮里，高力士擁有特殊的地位，就連李林甫和楊國(guó)忠也都爭(zhēng)相討好高力士。蔑視權(quán)貴、桀驁不馴的李白與高力士之間有什么特殊的交往嗎？民間盛傳力士為李白脫靴的故事，究竟是真是假？力士會(huì)不會(huì)因?yàn)榻o李白脫靴而懷恨在心，向玄宗進(jìn)李白的讒言呢？
關(guān)于力士為李白脫靴的故事，最早的出處來(lái)自于唐人雜史筆記《國(guó)史補(bǔ)》(李肇撰)和《酉陽(yáng)雜俎》(段成式撰)。故事是這樣的：“李白名播海內(nèi)，玄宗于便殿召見。神氣高朗，軒軒然若霞舉。上不覺忘萬(wàn)乘之尊，因命納履。白遂展足與高力士曰：‘去靴！’力士失勢(shì)，遂為脫之?！崩畎自趯m中受到玄宗的接見，神氣高朗，氣宇軒昂，玄宗被他的神采所震懾，竟然忘記自己貴為帝王之尊，允許李白脫下自己的靴子，意思是讓李白隨意一點(diǎn)兒，不必那么拘束。李白于是將腳伸給高力士說(shuō)：幫我脫掉靴子！高力士一時(shí)手足失措，居然就給他把靴子脫掉了。
人們常常以這個(gè)故事作為李白傲視權(quán)貴，又受到玄宗格外寵愛的例子，殊不知在這段故事的末尾，李白離去后，玄宗對(duì)高力士說(shuō)，李白這個(gè)人“固窮相”，意思是說(shuō)，這個(gè)人成不了大器，一副小人得志的樣子。高力士為李白脫靴的故事在民間流傳很廣，許多人信以為真，歷代的戲曲小說(shuō)中都有這個(gè)故事，成為表現(xiàn)李白在權(quán)貴面前傲岸不屈的典型例證。
然而，我們只要認(rèn)真思考一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這則故事大有問(wèn)題。從故事的源頭上來(lái)講，這個(gè)故事的真實(shí)性很值得懷疑。高力士到底是個(gè)什么人呢？高力士是當(dāng)時(shí)唐玄宗最信任的“老奴”，對(duì)玄宗盡心盡力?！袄吓边@個(gè)稱謂毫無(wú)貶義，而是種特殊的親近稱謂。唐玄宗有一句話說(shuō)：“力士當(dāng)上，我寢則穩(wěn)?！敝灰懈吡κ吭趯m中值班，我就可以睡大覺。以唐玄宗的英明神武，講出這一番話來(lái)，充分說(shuō)明他對(duì)高力士信任的程度。高力士對(duì)玄宗自然也是盡心盡力。《舊唐書·高力士傳》記載：“景龍中，玄宗在藩，力士?jī)A心奉之，接以恩顧?！闭怯捎诟吡κ繉?duì)玄宗的忠心耿耿以及平定太平公主政變的業(yè)績(jī)，才使他得到了玄宗的信任，從而與玄宗關(guān)系密切，并擁有了較高的社會(huì)地位和一定的政治權(quán)力：“每四方進(jìn)奏文表，必先呈力士，然后進(jìn)御，小事便決之?！?《舊唐書·高力士傳》)
盡管高力士有如此大的權(quán)力，但他本人從不亂政，而是全心全意地輔政。高力士這個(gè)人有三大性格特點(diǎn)：第一，對(duì)唐玄宗無(wú)條件的絕對(duì)忠誠(chéng);第二，做事非常謹(jǐn)慎——“力士謹(jǐn)慎無(wú)大過(guò)”(《冊(cè)府元龜·內(nèi)臣部》);第三，在政治上特別精明。
他向玄宗提的建議一般都是出于維護(hù)皇權(quán)、忠于朝廷的立場(chǎng)。玄宗有什么家事、朝政都愿意聽他的意見，極其信任他。因此高力士在朝中地位相當(dāng)高，唐玄宗也給高力士加官進(jìn)爵。天寶初年，高力士被封為冠軍大將軍、右監(jiān)門衛(wèi)大將軍，進(jìn)爵渤?？す?，后來(lái)又被封為左監(jiān)門衛(wèi)大將軍，為正三品，權(quán)傾朝野。在宮中，玄宗一般不稱呼高力士的名字，而是稱他為將軍，皇太子則稱他為二哥，其他王子公主都叫他阿翁，尊他為長(zhǎng)輩，駙馬則稱他為爺。
從這些稱謂中我們就可以了解到高力士在宮中的特殊地位，以他這么高的地位，怎么可能為李白脫靴呢？李白固然清高自傲，但是從身份而言，畢竟只是個(gè)翰林待詔，他有多大的膽量，敢讓高力士這樣一個(gè)重要人物在皇帝的面前給他脫靴？再說(shuō)，李白自己非常珍惜這次入長(zhǎng)安的機(jī)會(huì)，他在宮中侍從游宴、奉詔作詩(shī)都很謹(jǐn)慎。他既無(wú)可能也完全沒(méi)有必要讓高力士這個(gè)權(quán)貴給自己脫靴，這個(gè)行為不僅不會(huì)給自己帶來(lái)任何好處，只會(huì)帶來(lái)很大的麻煩。退一萬(wàn)步講，即便真有脫靴的事情發(fā)生，非但不能說(shuō)明李白蔑視權(quán)貴，行為清高，反而只能說(shuō)明李白是一個(gè)不識(shí)大體、不顧大局的人，其實(shí)，這種行為本身也并不符合李白的真實(shí)性格、個(gè)性。在大庭廣眾之下讓高力士為自己脫靴難道就等于傲視權(quán)貴嗎？從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，命人脫靴這種輕薄浮躁如同浪子一般的荒誕行為方式與李白浪漫豪邁、曠達(dá)清俊的言行方式根本格格不入。從另一方面來(lái)說(shuō)，這樣一件看似在權(quán)貴們面前揚(yáng)眉吐氣的“光輝”事跡，李白卻從未在自己或者與他人交往的詩(shī)文中提及，按照李白的個(gè)性，如果真有其事，怎會(huì)保持沉默呢？
后人為了塑造李白蔑視權(quán)貴、傲岸不群的精神姿態(tài)，在他身上附會(huì)了太多的故事，力士脫靴只不過(guò)是其中的一例。唐代的著名詩(shī)人何其多，可脫靴這個(gè)故事偏偏就附會(huì)在李白的身上，個(gè)中道理也很簡(jiǎn)單：這樣的故事最有可能發(fā)生在李白的身上，如果說(shuō)發(fā)生在杜甫、李商隱身上，不可能有人相信，因?yàn)檫@件事情比較符合李白性格的邏輯和風(fēng)采。但事實(shí)上，力士為李白脫靴這樣的事情在歷史上從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)，只不過(guò)是一個(gè)民間傳說(shuō)。
說(shuō)完高力士，再來(lái)看楊玉環(huán)。
楊玉環(huán)是中國(guó)歷史上具有傳奇色彩的女性，她本是唐玄宗第十八子壽王李瑁的王妃。公元737年，唐玄宗寵愛的武惠妃病死，高力士為了討唐玄宗歡心，便向唐玄宗推薦了壽王妃楊玉環(huán)。楊玉環(huán)精通音律，擅長(zhǎng)歌舞，很得唐玄宗的喜愛。公元745年，在玄宗的精心安排下，楊玉環(huán)請(qǐng)求進(jìn)宮做女官，住進(jìn)南宮，玄宗賜號(hào)太真，不久又冊(cè)封她為“貴妃”。楊玉環(huán)入宮后，深得唐玄宗的寵信。楊玉環(huán)與高力士都是玄宗身邊最親信的人，也是對(duì)玄宗最有影響力的人。因此，許多人將目光鎖定在楊玉環(huán)身上，認(rèn)為她也是阻礙李白仕進(jìn)與政治前途的又一個(gè)進(jìn)讒言者。
說(shuō)楊玉環(huán)向玄宗進(jìn)讒言，主要是與高力士聯(lián)系起來(lái)的。高力士因?yàn)槊撗ヒ皇聭押拊谛?，于是攛掇楊玉環(huán)向玄宗進(jìn)讒言。高力士攛掇楊玉環(huán)的借口就在李白的《清平調(diào)》三首其二：
一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。
借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似？可憐飛燕倚新妝。
這首詩(shī)寫得很美。第一句說(shuō)牡丹花上落滿露水，非常嬌艷。第二句說(shuō)巫山女神縱然多么浪漫、美麗，依然無(wú)法與楊玉環(huán)相比。第三、四句說(shuō)楊玉環(huán)的美貌也許只有漢宮趙飛燕可與媲美。
傳說(shuō)中，高力士對(duì)楊玉環(huán)講，李白將你比做趙飛燕，這是貶低你的人格，是對(duì)你人格的侮辱。因?yàn)橼w飛燕本是陽(yáng)阿主家的歌舞樂(lè)伎，出身微賤，漢成帝微行過(guò)陽(yáng)阿主家時(shí)，被她的舞姿吸引，方才召她入宮，后又將她立為皇后。楊玉環(huán)聽信了高力士的話，在玄宗面前極力詆毀李白，唐玄宗于是不再重用李白云云。
這些說(shuō)法都站不住腳。第一，趙飛燕是西漢成帝的皇后，擅長(zhǎng)歌舞，她受成帝寵信的經(jīng)歷與楊玉環(huán)頗有些相似，李白將楊玉環(huán)比做趙飛燕非常恰當(dāng)，毫無(wú)貶損之意。假如將楊玉環(huán)比做褒姒、西施、貂嬋，那當(dāng)然就很不合適，因?yàn)檫@幾個(gè)女人都曾有參政甚至亂政的行為記錄，而趙飛燕本人從未參政也未亂過(guò)政。李白這首詩(shī)中使用趙飛燕這個(gè)意象的主要作用其實(shí)是為了陪襯、襯托楊玉環(huán)的美貌，并不具有其他更深入的含義，更不用說(shuō)政治含義與貶義了。其實(shí)，趙飛燕這個(gè)名字在唐代的許多文學(xué)作品中，都常常以美女的代名詞出現(xiàn)，其中也絲毫沒(méi)有貶損之意。
第二，《清平調(diào)》是李白奉玄宗詔命而寫，李白的《清平調(diào)》撰成之后，玄宗非常喜歡，立刻命李龜年等樂(lè)工譜曲演唱。如果李白在詩(shī)中隱含如此強(qiáng)烈的譏諷之意，以唐玄宗的博學(xué)多聞，擅長(zhǎng)詩(shī)文，精通音樂(lè)，難道還看不出來(lái)嗎？李白固然清高自傲，平交王侯，但他毫無(wú)必要也不至于非得在這個(gè)時(shí)候譏諷楊玉環(huán)，觸怒唐玄宗，這對(duì)于在長(zhǎng)安謀求仕進(jìn)之途的李白來(lái)說(shuō)有百害而無(wú)一利。更何況，楊玉環(huán)當(dāng)時(shí)尚未被封為貴妃，只是以太真道士的身份入住宮中，她還沒(méi)有成為后來(lái)煊赫一時(shí)的貴妃，楊國(guó)忠也沒(méi)有出任宰相，權(quán)傾朝野，所以李白也根本沒(méi)有抨擊譏諷楊玉環(huán)的理由。至于有人認(rèn)為，“云雨巫山枉斷腸”一句是諷刺楊玉環(huán)曾為壽王李瑁王妃，“枉斷腸”特指壽王，就更是無(wú)稽之談了。
從以上對(duì)高力士、楊玉環(huán)的分析來(lái)看，說(shuō)高力士和楊玉環(huán)曾經(jīng)在唐玄宗跟前進(jìn)讒言，說(shuō)李白的壞話，這些說(shuō)法在史實(shí)上是很難成立的。這大都是后世筆記雜史作者杜撰出來(lái)的，其目的也許是為了強(qiáng)化李白傲岸不群、蔑視權(quán)貴的形象吧。
