《紅樓夢(mèng)》作者究竟是誰(shuí)？或?yàn)轫樦嗡?/h1>
2017-02-27 15:25:07 來(lái)源：360常識(shí)網(wǎng)
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導(dǎo)語(yǔ)：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)四大名著之一，其內(nèi)容不僅僅取決于凄美的愛(ài)情故事。通篇更是涉及到了建筑、園林設(shè)計(jì)、美食養(yǎng)生、詩(shī)詞歌賦等領(lǐng)域。可以稱(chēng)得
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)四大名著之一，其內(nèi)容不僅僅取決于凄美的愛(ài)情故事。通篇更是涉及到了建筑、園林設(shè)計(jì)、美食養(yǎng)生、詩(shī)詞歌賦等領(lǐng)域。可以稱(chēng)得上是一部百科全書(shū)。可是若論其作者，雖然現(xiàn)在公認(rèn)是曹雪芹所作，可仍有學(xué)者持不同的意見(jiàn)。
從《紅樓夢(mèng)》出現(xiàn)至今天，有很多學(xué)者提出了自己的猜想，小編經(jīng)整理后發(fā)現(xiàn)，主要有幾下幾點(diǎn)：
一、《紅樓夢(mèng)》是順治寫(xiě)給愛(ài)妃的情書(shū)
先說(shuō)句題外話，看到這里你也許會(huì)覺(jué)得，古人在有情調(diào)，表個(gè)白寫(xiě)首詩(shī)、做個(gè)曲就可以，不至于寫(xiě)出一本書(shū)，一定是小編腦子又進(jìn)水了。可是你先別急著做定論，我們來(lái)看一下這理論有什么依據(jù)。
在研究紅學(xué)的學(xué)者中分了很多派別，王夢(mèng)阮先生為紅樓夢(mèng)索隱派的代表，他是最早提出這一觀點(diǎn)的人。這一派學(xué)者認(rèn)為董鄂妃即為秦淮名妓董小宛，這個(gè)董小宛本是當(dāng)時(shí)名士冒辟疆的小妾，后來(lái)被清兵奪去送到北京，然后成為順治帝的妃子，并得到順治帝的寵愛(ài)。董鄂妃在得寵不久后就暴病身亡，順治失去自己的愛(ài)妃后痛不欲生，跑到五臺(tái)山去做了和尚。
然后這些學(xué)者便認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉即是順治帝自己，林黛玉即是董妃。在原著中找到了相關(guān)的論證，“世祖臨宇十八年，寶玉便十九歲出家。世祖自肇祖以來(lái)為第七代，寶玉便言：‘一子成佛，七祖升天’，又恰中第七名舉人。”這里提到了寶玉出家一事，而寶玉為什么出家呢？大抵是因?yàn)轺煊癫∷溃约盒幕乙饫淇雌萍t塵，所以出家當(dāng)和尚去了，這一經(jīng)歷是不是跟順治有相似之處。
我們?cè)賮?lái)看看董小宛為何是黛玉的原型，“小宛名白，故黛玉名黛，粉白黛綠之意也。小宛是蘇州人，黛玉也是蘇州人；小宛在如皋，黛玉亦在揚(yáng)州。小宛來(lái)自鹽官，黛玉來(lái)自巡鹽御史之署。”名字、身世，家庭住址都出現(xiàn)了驚人的巧合，當(dāng)然證據(jù)不止這些，我們接著向下看。
“小宛游金山時(shí)，人以為江妃踏波而上，故黛玉號(hào)‘瀟湘妃子’，實(shí)從‘江妃’二字得來(lái)。”這里又用一些暗喻指出了董鄂妃與林黛玉的相似之處。索隱派的學(xué)者們認(rèn)為此書(shū)必定為順治帝福臨所作，作此書(shū)的目的當(dāng)然是為了哀悼愛(ài)妃，也可以算得上是給董鄂妃的一封情書(shū)（雖然這個(gè)情書(shū)有點(diǎn)長(zhǎng)）。但是，對(duì)這一派的說(shuō)法，接著就有人提出異議。孟莼蓀先生在《董小宛考》一文中，證明董小宛比清世祖的年齡大一倍還多，根本不可能是董鄂妃，所以，他認(rèn)為索隱派的觀點(diǎn)有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)。
二、《紅樓夢(mèng)》作者為多情才子納蘭性德
納蘭性德是眾多女子心目中的偶像，典型的高富帥，并且才華橫溢，溫文爾雅。這一觀點(diǎn)來(lái)源于陳康祺的《郎潛紀(jì)聞二筆》，書(shū)中講到先師徐柳泉先生云：“小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》一書(shū)即記故相明珠家事。金釵十二，皆納蘭侍衛(wèi)（成德官侍衛(wèi)）所奉為上客者也。寶釵影高澹人，妙玉即影西溟。……”后來(lái)，俞樾在他的《小浮梅閑話》也提出了類(lèi)似的說(shuō)法。
了解納蘭性德家世和經(jīng)歷的人會(huì)覺(jué)得此說(shuō)法也有一定道理，因?yàn)榧{蘭性德出身名門(mén)自幼與表妹為伴，朝夕相處間，二者產(chǎn)生了情愫。可是天公不作美，納蘭性德的表妹被皇帝選中進(jìn)宮做了妃子。所以納蘭性德終日愁云滿(mǎn)面，為此寫(xiě)出了不少的詩(shī)詞以表達(dá)對(duì)表妹的相思之情。所以說(shuō)這位癡情才子如果真的寫(xiě)出了一部《紅樓夢(mèng)》也是情有可原的。
三、《紅樓夢(mèng)》作者最終被定為曹雪芹
關(guān)于《紅樓夢(mèng)》作者的爭(zhēng)執(zhí)之戰(zhàn)是在什么時(shí)候落下帷幕的呢？那我們就要從胡適先生說(shuō)起了。自1921年，胡適先生的《紅樓夢(mèng)考證》發(fā)表以來(lái)，《紅樓夢(mèng)》為江寧織造曹寅之子曹雪芹所作，這個(gè)觀點(diǎn)成為了學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn)，并為世人所接受。
胡適先生將歷史考證學(xué)的方法用于文學(xué)考證，通過(guò)同一時(shí)期的史料考證發(fā)現(xiàn)了一絲作者的蹤影。與曹雪芹同時(shí)在南京為官的袁枚在《隨園詩(shī)話》中記載過(guò)這樣一件事，康熙間，曹練亭（練當(dāng)作楝）為江寧織造，每出擁八騶，必?cái)y書(shū)一本，觀玩不輟。人問(wèn)：“公何好學(xué)？”曰：“非也。我非地方官而百姓見(jiàn)我必起立，我心不安，故藉此遮目耳。”這句話主要說(shuō)曹練亭（就是曹寅）出門(mén)必帶著一本書(shū)，大家應(yīng)該猜到了這本書(shū)就是《紅樓夢(mèng)》。不過(guò)這書(shū)從何而來(lái)，我們接著往下看。
“素與江寧太守陳鵬年不相中，及陳獲罪，乃密疏薦陳。人以此重之。其子雪芹撰《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，備記風(fēng)月繁華之盛。中有所謂大觀園者，即余之隨園也。明我齋讀而羨之……”，這里就考證出了《紅樓夢(mèng)》的作者應(yīng)該就是曹雪芹。
胡適先生的考證極為精密，再加之其自身的影響力，以至于他考證的結(jié)果，成為史學(xué)界最經(jīng)得起考驗(yàn)的成果。《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹的說(shuō)法也就成了學(xué)界的定論，為世人廣為接受。
當(dāng)然還是有人持不同的意見(jiàn)，力圖找到《紅樓夢(mèng)》的真正作者。不過(guò)《紅樓夢(mèng)》一度成為禁書(shū)，在清朝又被高鶚刪減修改，留給后人考證的地方并不多，所以《紅樓夢(mèng)》的作者也就成了一個(gè)千古迷題。不知各位看客如何看待《紅樓夢(mèng)》作者這個(gè)謎題呢？
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)四大名著之一，其內(nèi)容不僅僅取決于凄美的愛(ài)情故事。通篇更是涉及到了建筑、園林設(shè)計(jì)、美食養(yǎng)生、詩(shī)詞歌賦等領(lǐng)域。可以稱(chēng)得上是一部百科全書(shū)。可是若論其作者，雖然現(xiàn)在公認(rèn)是曹雪芹所作，可仍有學(xué)者持不同的意見(jiàn)。
從《紅樓夢(mèng)》出現(xiàn)至今天，有很多學(xué)者提出了自己的猜想，小編經(jīng)整理后發(fā)現(xiàn)，主要有幾下幾點(diǎn)：
一、《紅樓夢(mèng)》是順治寫(xiě)給愛(ài)妃的情書(shū)
先說(shuō)句題外話，看到這里你也許會(huì)覺(jué)得，古人在有情調(diào)，表個(gè)白寫(xiě)首詩(shī)、做個(gè)曲就可以，不至于寫(xiě)出一本書(shū)，一定是小編腦子又進(jìn)水了。可是你先別急著做定論，我們來(lái)看一下這理論有什么依據(jù)。
在研究紅學(xué)的學(xué)者中分了很多派別，王夢(mèng)阮先生為紅樓夢(mèng)索隱派的代表，他是最早提出這一觀點(diǎn)的人。這一派學(xué)者認(rèn)為董鄂妃即為秦淮名妓董小宛，這個(gè)董小宛本是當(dāng)時(shí)名士冒辟疆的小妾，后來(lái)被清兵奪去送到北京，然后成為順治帝的妃子，并得到順治帝的寵愛(ài)。董鄂妃在得寵不久后就暴病身亡，順治失去自己的愛(ài)妃后痛不欲生，跑到五臺(tái)山去做了和尚。
然后這些學(xué)者便認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉即是順治帝自己，林黛玉即是董妃。在原著中找到了相關(guān)的論證，“世祖臨宇十八年，寶玉便十九歲出家。世祖自肇祖以來(lái)為第七代，寶玉便言：‘一子成佛，七祖升天’，又恰中第七名舉人。”這里提到了寶玉出家一事，而寶玉為什么出家呢？大抵是因?yàn)轺煊癫∷溃约盒幕乙饫淇雌萍t塵，所以出家當(dāng)和尚去了，這一經(jīng)歷是不是跟順治有相似之處。
我們?cè)賮?lái)看看董小宛為何是黛玉的原型，“小宛名白，故黛玉名黛，粉白黛綠之意也。小宛是蘇州人，黛玉也是蘇州人；小宛在如皋，黛玉亦在揚(yáng)州。小宛來(lái)自鹽官，黛玉來(lái)自巡鹽御史之署。”名字、身世，家庭住址都出現(xiàn)了驚人的巧合，當(dāng)然證據(jù)不止這些，我們接著向下看。
“小宛游金山時(shí)，人以為江妃踏波而上，故黛玉號(hào)‘瀟湘妃子’，實(shí)從‘江妃’二字得來(lái)。”這里又用一些暗喻指出了董鄂妃與林黛玉的相似之處。索隱派的學(xué)者們認(rèn)為此書(shū)必定為順治帝福臨所作，作此書(shū)的目的當(dāng)然是為了哀悼愛(ài)妃，也可以算得上是給董鄂妃的一封情書(shū)（雖然這個(gè)情書(shū)有點(diǎn)長(zhǎng)）。但是，對(duì)這一派的說(shuō)法，接著就有人提出異議。孟莼蓀先生在《董小宛考》一文中，證明董小宛比清世祖的年齡大一倍還多，根本不可能是董鄂妃，所以，他認(rèn)為索隱派的觀點(diǎn)有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)。
二、《紅樓夢(mèng)》作者為多情才子納蘭性德
納蘭性德是眾多女子心目中的偶像，典型的高富帥，并且才華橫溢，溫文爾雅。這一觀點(diǎn)來(lái)源于陳康祺的《郎潛紀(jì)聞二筆》，書(shū)中講到先師徐柳泉先生云：“小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》一書(shū)即記故相明珠家事。金釵十二，皆納蘭侍衛(wèi)（成德官侍衛(wèi)）所奉為上客者也。寶釵影高澹人，妙玉即影西溟。……”后來(lái)，俞樾在他的《小浮梅閑話》也提出了類(lèi)似的說(shuō)法。
了解納蘭性德家世和經(jīng)歷的人會(huì)覺(jué)得此說(shuō)法也有一定道理，因?yàn)榧{蘭性德出身名門(mén)自幼與表妹為伴，朝夕相處間，二者產(chǎn)生了情愫。可是天公不作美，納蘭性德的表妹被皇帝選中進(jìn)宮做了妃子。所以納蘭性德終日愁云滿(mǎn)面，為此寫(xiě)出了不少的詩(shī)詞以表達(dá)對(duì)表妹的相思之情。所以說(shuō)這位癡情才子如果真的寫(xiě)出了一部《紅樓夢(mèng)》也是情有可原的。
三、《紅樓夢(mèng)》作者最終被定為曹雪芹
關(guān)于《紅樓夢(mèng)》作者的爭(zhēng)執(zhí)之戰(zhàn)是在什么時(shí)候落下帷幕的呢？那我們就要從胡適先生說(shuō)起了。自1921年，胡適先生的《紅樓夢(mèng)考證》發(fā)表以來(lái)，《紅樓夢(mèng)》為江寧織造曹寅之子曹雪芹所作，這個(gè)觀點(diǎn)成為了學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn)，并為世人所接受。
胡適先生將歷史考證學(xué)的方法用于文學(xué)考證，通過(guò)同一時(shí)期的史料考證發(fā)現(xiàn)了一絲作者的蹤影。與曹雪芹同時(shí)在南京為官的袁枚在《隨園詩(shī)話》中記載過(guò)這樣一件事，康熙間，曹練亭（練當(dāng)作楝）為江寧織造，每出擁八騶，必?cái)y書(shū)一本，觀玩不輟。人問(wèn)：“公何好學(xué)？”曰：“非也。我非地方官而百姓見(jiàn)我必起立，我心不安，故藉此遮目耳。”這句話主要說(shuō)曹練亭（就是曹寅）出門(mén)必帶著一本書(shū)，大家應(yīng)該猜到了這本書(shū)就是《紅樓夢(mèng)》。不過(guò)這書(shū)從何而來(lái)，我們接著往下看。
“素與江寧太守陳鵬年不相中，及陳獲罪，乃密疏薦陳。人以此重之。其子雪芹撰《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，備記風(fēng)月繁華之盛。中有所謂大觀園者，即余之隨園也。明我齋讀而羨之……”，這里就考證出了《紅樓夢(mèng)》的作者應(yīng)該就是曹雪芹。
胡適先生的考證極為精密，再加之其自身的影響力，以至于他考證的結(jié)果，成為史學(xué)界最經(jīng)得起考驗(yàn)的成果。《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹的說(shuō)法也就成了學(xué)界的定論，為世人廣為接受。
當(dāng)然還是有人持不同的意見(jiàn)，力圖找到《紅樓夢(mèng)》的真正作者。不過(guò)《紅樓夢(mèng)》一度成為禁書(shū)，在清朝又被高鶚刪減修改，留給后人考證的地方并不多，所以《紅樓夢(mèng)》的作者也就成了一個(gè)千古迷題。不知各位看客如何看待《紅樓夢(mèng)》作者這個(gè)謎題呢？
