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      徐福東渡蓬萊求仙未歸去向成謎

      2016-12-15 17:05:39  來源:360常識網(wǎng)   熱度:
      導(dǎo)語:徐福東渡日本 徐福東渡最早記載于《史記》之中,這一事件對于中國和日本的文化交流有著深遠(yuǎn)的影響,徐福也可謂古代的中外文化交流的典型代

      徐福東渡日本

      徐福東渡最早記載于《史記》之中,這一事件對于中國和日本的文化交流有著深遠(yuǎn)的影響,徐福也可謂古代的中外文化交流的典型代表人物。

      徐福石像

      在日本,對徐福的記載帶有濃厚的神話色彩。秦朝時期,日本當(dāng)時還沒有文字和農(nóng)耕,近似于原始社會。徐福東渡使日本社會有了一個飛躍性的發(fā)展,進(jìn)入了有青銅器的時代。

      大正年間,在日本西南海岸發(fā)現(xiàn)了很多青銅器,與中國大陸沿海出土的極為相似。某考古學(xué)家認(rèn)為這些是公元前一世紀(jì)前后的器物,極有可能是徐福東渡到日本時帶過去的。

      據(jù)考古學(xué)家研究發(fā)現(xiàn),在那個時期,日本逐漸開始有了農(nóng)耕業(yè),鐵器、青銅器相繼出現(xiàn),日本文字也在同一時期面世。而這些文化與日本先前的繩紋文化毫無銜接。他們一致認(rèn)為彌生文化的出現(xiàn)定是起源于當(dāng)時的中國文化。

      徐福在日本有較高的地位,日本首相羽田孜自詡是徐福后人,曾經(jīng)親手寫下“秦渡庵”三字來紀(jì)念徐福。也有人稱之為開國者神武天皇,雖然確有神武天皇一人,但是據(jù)史記載,前后年代相差有四百多年之久。

      日本有很多徐福的傳說,關(guān)于他的活動地點、墓地等等,可以說他是民間信仰的對象。僅僅是蓬萊山,就有十多座,紀(jì)念徐福成立的機(jī)構(gòu)有近百個,祭祀的廟宇有三十七座,墓地五座。在日本,祭祀徐福已經(jīng)發(fā)展成了一種文化旅游產(chǎn)業(yè),更是有政界官員的參與。

      然而徐福的事跡仍然沒有可靠的歷史文獻(xiàn)來佐證,具體真相至今是一個謎。

      徐福東渡傳說

      徐福東渡傳說指的是在公元前221年,秦始皇嬴政在統(tǒng)一六國之后,為了能長生不老,派遣徐福率領(lǐng)數(shù)千名童男童女和工匠東渡前往蓬萊求仙,之后再沒有回來。

      徐福石像

      達(dá)蓬山是徐福東渡的出發(fā)點,位于浙江慈溪,現(xiàn)在分屬于三北鎮(zhèn)和龍山鎮(zhèn),因為目的地為蓬萊仙境,故得名“達(dá)蓬山”。相傳徐福所言的神山就是日本列島。

      徐福東渡的傳說在國內(nèi),以及日本和韓國都有較大的影響。有學(xué)者認(rèn)為,徐福是借著秦始皇的名義和能力,前往日本進(jìn)行殖民,他把秦朝當(dāng)時的文明帶到了日本,使日本從原始社會跨越進(jìn)入到了有農(nóng)耕和鐵器的時代,極大的推動了日本發(fā)展的腳步,體現(xiàn)了中日文化的交融。日本民間把徐福敬為信仰,有較高的地位。日本對徐福的祭祀和敬仰,也是一種中日文化交流的方式。

      尤其是同一時期,日本漸漸開始出現(xiàn)了文字,但是這與之前日本的文化毫無聯(lián)系,日本學(xué)界公認(rèn)為這些文化源于中國。極有可能是徐福東渡帶去的影響,這也可以解釋為什么日文和中文漢字相似。

      然而這一傳說在民間主要靠的是口頭的傳播,在如今這種信息爆炸的時代,這一民間文學(xué)也逐漸衰微。慈溪市在1995年的時候成立了徐福研究會,相關(guān)的歷史文獻(xiàn)記載以及民間所流傳的故事都在搜集和研究中,在達(dá)蓬山上也建立了徐福東渡遺址。2008年徐福東渡傳說已經(jīng)列入了第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

      徐福東渡遺址

      徐福東渡遺址,位于浙江省寧波市慈溪市三北鎮(zhèn)達(dá)蓬山。當(dāng)?shù)赜幸粋€村叫“徐福村”,自然是為了紀(jì)念徐福。徐福,又名徐巿,秦朝著名術(shù)士,學(xué)富五車,是史上第一個東渡之人。

      徐福石像

      “達(dá)蓬山”名字的得來,是因為從這里出海,可以到達(dá)所謂的仙境蓬萊。兩千多年前,徐福就是在此地率領(lǐng)眾人出海,踏上東渡之路的。達(dá)蓬山上樹木郁郁蔥蔥,溪水潺潺,山石巍然聳立,游客在此地游覽必能心曠神怡,與自然交匯,還能在山頂眺望東海的美景。

      徐福文化園內(nèi)有徐福東渡的摩崖石刻、徐福祠、秦渡庵、求仙亭等歷史遺跡,另外還有徐福像、秦皇別院、童男童女群雕像等后來新建起來的人文景觀。在園內(nèi),還可以看到用現(xiàn)代技術(shù)還原的徐福東渡時的歷史景象,給人心靈上的震撼。

      摩崖石刻是能夠反映徐福東渡的唯一一樣物證,大約刻于唐宋年間,畫面表現(xiàn)了徐福率眾人在達(dá)蓬山出海這一畫面,這一歷史遺跡具有很高的歷史文化意義與價值。祈求壇原名千人壇,是當(dāng)時徐福率領(lǐng)著眾多童男童女祭海求福求仙之地。秦渡庵是徐福后人為了紀(jì)念徐福而建成的,在清朝期間遭搶劫被毀。相傳徐福曾在此做一些東渡之前的練習(xí)。日本首相羽田孜曾親手寫下“秦渡庵”三字來紀(jì)念徐福東渡。

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