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      《鹿鼎記》韋小寶偷走的《四十二章經(jīng)》存在嗎

      2016-11-29 20:21:11  來源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
      導(dǎo)語:熟悉金庸大師《鹿鼎記》的人一定對(duì)《四十二章經(jīng)》這個(gè)名字并不陌生,其整個(gè)故事正是以各路人等爭(zhēng)奪這些經(jīng)書為線索而展開敘述的。在文中,為

      熟悉金庸大師《鹿鼎記》的人一定對(duì)《四十二章經(jīng)》這個(gè)名字并不陌生,其整個(gè)故事正是以各路人等爭(zhēng)奪這些經(jīng)書為線索而展開敘述的。在文中,為了搶奪這件寶貝,江湖上的各路人馬殺得人仰馬翻,鬼哭狼嚎,不惜以生命為代價(jià)。最后真相大白后才發(fā)現(xiàn),原來眾人關(guān)注的并不是這些書上的經(jīng)文,而是隱藏在其中的寶藏。那么,《四十二章經(jīng)》是否與小說上的眾多人物一樣,僅僅是金大師為了情節(jié)需要而杜撰的嗎?

      既然《四十二章經(jīng)》為佛教經(jīng)書,那么就從佛教在中國(guó)的傳播與發(fā)展說起。佛教本為古印度的宗教,據(jù)記載,西域佛教國(guó)大月氏使臣伊存來漢朝,佛教開始傳入中國(guó)。公元前2年,景盧從伊存受《浮屠經(jīng)》,從此佛教得到合法地位。不過,此時(shí)佛教在中國(guó)并未被廣泛接受,直到東漢明帝時(shí)期,這種局面才有所改變。漢明帝是東漢第二代皇帝,光武帝劉秀之子。明帝在位期間,基本上消除了因王莽虐政而引起的周邊少數(shù)民族侵?jǐn)_的威脅,使?jié)h族和少數(shù)民族的友好關(guān)系得到了恢復(fù)和發(fā)展。例如,在班超出使西域后,西域與中原斷絕關(guān)系65年后又恢復(fù)了正常交往;緊接著又復(fù)置西域都護(hù)。隨著對(duì)外交往的正常化,佛教也開始了新的發(fā)展階段,其中明帝的一個(gè)夢(mèng)更是促進(jìn)了佛教在漢代的傳播。

      公元62年的一個(gè)春夜,漢明帝劉莊在內(nèi)宮寢殿休息,夜間他做了一個(gè)奇怪的夢(mèng),夢(mèng)見一個(gè)高大的金人,頭頂上放射白光,降臨在宮殿的中央。明帝正要開口問,那金人卻“呼”的一聲騰起凌空,一直向西方飛去。明帝不覺從睡夢(mèng)中醒來,對(duì)夢(mèng)中所出現(xiàn)的異象百思不得其解。第二天朝會(huì)時(shí),他向群臣詳細(xì)地描述了昨晚所做之夢(mèng),看看是吉是兇。大臣們你看看我,我瞧瞧你,誰也說不出個(gè)所以然。這時(shí),掌管遞奏章傳達(dá)圣旨的官員通事傅毅奏說:“周昭王二十四年四月初八,山川震動(dòng),江河泛濫,晚上西方天空現(xiàn)出五色光華。太史蘇推測(cè),這當(dāng)是一位大圣人在西天誕生。這位圣人降臨人間是為了救苦救難,他的教義,一千年后就能傳入我國(guó)。”

      明帝果然被傅毅這一番話驚得目瞪口呆。傅毅看明帝如此模樣,便繼續(xù)說:“屈指算來,那時(shí)至今將近千年,陛下夢(mèng)到的金人,大概就是這位圣人吧!據(jù)臣所聞,現(xiàn)在西域有位神人,其名叫‘佛陀’,陛下夢(mèng)見的必定是他了。”聽到這里,明帝化驚為喜,就想進(jìn)一步了解一下這位“佛陀”的詳情,于是選派使者羽林郎中泰景、博士弟子王遵等13人去西域,訪求佛道。經(jīng)過3年的時(shí)間,他們回到洛陽,還帶來了兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭,并帶回一些經(jīng)書和佛像。漢明帝為了對(duì)二位僧人表示歡迎,于公元68年,敕令按天竺式樣為摩騰、法蘭建精舍居住。

      由于那些經(jīng)卷為梵文,所以漢明帝便安排他們?cè)诎遵R寺開始翻譯一部分佛經(jīng),相傳所譯出來的就是現(xiàn)傳的《四十二章經(jīng)》。“四十二章”者,一經(jīng)之別目;以此經(jīng)分段為義,有四十二段故。“經(jīng)”者,梵語修多羅,此云契經(jīng),凡佛所說真理皆可曰經(jīng)。經(jīng)又訓(xùn)為常,以所說為常法故。此經(jīng)以四十二段經(jīng)文,攝佛說一切因果大義,故名《四十二章經(jīng)》。其是佛教最初傳入我國(guó)時(shí)留存下來的第一部經(jīng)書,而白馬寺也成為佛教的“祖庭”和“釋源”。

      因此,《鹿鼎記》中所提及的《四十二章經(jīng)》確實(shí)存在,只不過其與“寶藏”、“龍脈”等并無關(guān)系,只是金大師在寫小說時(shí)的杜撰罷了。而《四十二章經(jīng)》的真正價(jià)值就在于,其內(nèi)容多以譬喻說理為主,警句迭出。比如:“惡人害賢者,猶仰天而唾,唾不至天,還從己墮。”(第八章)“財(cái)色于人,人之不舍。譬如刀刃有蜜,不足一餐之美,小兒舐之,則有割舌之患。”(第二十二章)“愛欲之人,猶如執(zhí)炬,逆風(fēng)而行,必有燒手之患。”如果說《四十二章經(jīng)》里真有什么“寶藏”的話,這些醍醐灌頂?shù)木洌褪且还P取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富,值得后人研讀!

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