蔣緯國(guó)身世之謎 戴季陶與日本護(hù)士的私生子
昭覺(jué)寺，坐落于成都北郊，素有“川西第一禪林”之稱，殿宇規(guī)模宏大，林木蔥蘢，國(guó)民黨元老戴季陶就歸葬在此，成為唯一安葬在昭覺(jué)寺碑林里的“在家人”。戴季陶與昭覺(jué)寺有何淵源，傳說(shuō)中蔣緯國(guó)到底是不是他親生兒子？作為民國(guó)時(shí)期的知名人物，生前有怎樣的風(fēng)云故事？
人物簡(jiǎn)介>>>
戴季 陶 ，(1891年—1949年)，籍貫浙江吳興，生于四川廣漢，國(guó)民黨元老之一。戴季陶早年留學(xué)日本，參加同盟會(huì)。辛亥革命后追隨孫中山，參加了二次革命和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)。1912年從日本回國(guó)，在上海創(chuàng)辦《民權(quán)報(bào)》，后任孫中山秘書(shū)。黃埔軍校成立后，曾擔(dān)任黃埔軍校第一任政治部主任。1927年，參與策劃四一二反革命政變。1928年以后，歷任國(guó)民政府委員、考試院院長(zhǎng)、國(guó)史館館長(zhǎng)等職。1949年2月11日，在廣州東園招待所服安眠藥自殺。
機(jī)緣
戴季陶是國(guó)民黨元老，曾擔(dān)任黃埔軍校第一任政治部主任，而當(dāng)年昭覺(jué)寺方丈清定法師曾就讀于黃埔軍校第五期 步 兵科，他們算是舊相識(shí)。
在家人的墳?zāi)?只有戴季陶一個(gè)
綠樹(shù)掩映的碑林位于圓通寶殿的背面，就在寺院后院，里面葬著不少圓寂的和尚。戴季陶的墓地四周用欄桿維護(hù)，墳前供奉有香火。塔形墓碑上部有屋檐式攢尖頂，覆琉璃瓦，跟碑林里的靈骨塔風(fēng)格一致。
歷經(jīng)二十年風(fēng)霜雨露，白色碑面添了歲月的痕跡，已有些發(fā)黃。原來(lái)清晰的字跡也已有些暈染，變得模糊，不過(guò)仍能辨認(rèn)出正中刻著的篆書(shū)大字“吳興戴傳賢季陶先生之墓、德配鈕夫人有恒合葬于此”。旁邊刻有楷體小字“后學(xué)秦孝儀薰沐書(shū)石”，最左邊一列寫(xiě)著“歲次庚午春吉孝孫大成、南基奉靈火化遷葬立碑本支百世虔禱”。“那就是國(guó)民黨元老戴季陶的墳?zāi)梗锩孢€葬著他的夫人和母親。”昭覺(jué)寺方丈演法大和尚說(shuō)，寺廟里一般只安葬出家人，所以碑林里葬著一些圓寂的和尚，供香客拜祭，在家人的墳?zāi)怪挥写骷咎找粋€(gè)，“也是因了機(jī)緣巧合，算是戴季陶跟寺院有緣。”
演法師父是清定法師的侍者，曾伴其16年，對(duì)于當(dāng)年遷墳的事情知曉一些情況。據(jù)他回憶，戴季陶原本葬在成都的東門(mén)，1993年經(jīng)過(guò)前任方丈清定法師的同意才遷到昭覺(jué)寺。戴季陶是國(guó)民黨元老，曾擔(dān)任黃埔軍校第一任政治部主任，而清定法師曾就讀于黃埔軍校第五期步兵科，“當(dāng)年，清定法師會(huì)同意，可能也因?yàn)橛羞@樣的一些淵源。”
波折
盜墓人看上了戴墓的幾塊棺木，盜墓后將遺骸埋在一條小河邊，經(jīng)法醫(yī)鑒定，確認(rèn)為戴季陶及其夫人和母親的骸骨。
文革中被盜墓 小河邊尋得骸骨
戴季陶能安眠昭覺(jué)寺，當(dāng)中經(jīng)歷了諸多波折。
1949年，戴季陶在廣州去世后，其子戴安國(guó)護(hù)送靈柩乘專機(jī)回到成都，與夫人鈕有恒合葬在棗子巷，葬在有戴季陶母親的戴家花園。上世紀(jì)五十年代，因?yàn)橐d建成都中醫(yī)學(xué)院，棺木被移到城郊羅家碾的一個(gè)竹園里安葬，后來(lái)竹園也不復(fù)存在了。
文革期間，墳?zāi)贡槐I，遺骸無(wú)處可尋。
1988年，蔣緯國(guó)向大陸方面打聽(tīng)遺骸的下落。1989年，蔣緯國(guó)又派私人代表找到當(dāng)年在黃埔軍校就讀時(shí)最好的同學(xué)李贛駒，托付他尋找戴季陶的遺骨。經(jīng)過(guò)李贛駒的努力，上海有關(guān)單位出面向四川省委統(tǒng)戰(zhàn)部、省公安廳求助。
經(jīng)過(guò)上海市公安局與四川省公安廳的聯(lián)合調(diào)查，終于在羅家碾一帶找到當(dāng)年盜墓的人。據(jù)盜墓人交代，那時(shí)候因?yàn)?a href="http://www.caoha.cn/sh/" target="_blank" class="keylink">生活非常困難，他看上了戴墓的幾塊棺木，盜墓后將遺骸埋在一條小河邊。經(jīng)警方仔細(xì)搜索辨認(rèn)，最終找到三個(gè)頭顱和一堆骸骨，經(jīng)法醫(yī)鑒定，確認(rèn)為戴季陶及其夫人和母親的骸骨。
經(jīng)蔣緯國(guó)同意，戴季陶的遺骨在大陸火化后，運(yùn)往臺(tái)灣舉行祭奠儀式。由于戴季陶生前的遺愿是能在大陸長(zhǎng)眠，經(jīng)過(guò)蔣緯國(guó)與大陸方面協(xié)商，最終，昭覺(jué)寺的清定法師同意將戴季陶葬在寺院碑林里，那時(shí)，距尋找到骸骨已經(jīng)過(guò)去三年了。
1993年11月27日，昭覺(jué)寺舉行戴季陶骨灰安葬儀式，清定法師和昭覺(jué)寺的師父?jìng)円黄鹱龇ㄊ隆４骷咎战K于得以在昭覺(jué)寺的禪林長(zhǎng)眠。
淵源
1996年9月，蔣緯國(guó)寫(xiě)信給清定法師表達(dá)謝意，信函中的致謝緣由為 “義父?jìng)髻t先生夫婦靈體得安塔寶寺，多蒙上人全寺法僧等照顧。”
安葬昭覺(jué)寺蔣緯國(guó)寫(xiě)信表謝意
為何蔣緯國(guó)對(duì)戴季陶之墓如此記掛？多年來(lái)，關(guān)于蔣緯國(guó)的身世眾說(shuō)紛紜，有一種較為普遍的說(shuō)法是其為戴季陶的兒子。
1996年，蔣緯國(guó)八十大壽之際，接受《聯(lián)合報(bào)》記者汪士淳近40次采訪后，整理而成蔣緯國(guó)自傳《千山獨(dú)行———蔣緯國(guó)的人生之旅》。自傳里道出了蔣緯國(guó)的身世之謎。
文中寫(xiě)道：“蔣介石在日本與戴季陶共居時(shí)，戴季陶結(jié)識(shí)了當(dāng)?shù)氐淖o(hù)士重松金子。交往之下，金子懷孕了，并且于民國(guó)五年10月6日產(chǎn)下一子，這個(gè)孩子便是蔣緯國(guó)……金子生下蔣緯國(guó)幾年后就過(guò)世了。正如外界傳言，蔣緯國(guó)幾乎是生下來(lái)就成為蔣介石的兒子。事情的根源在于，戴季陶的原配鈕有恒性情較烈，如果知道丈夫出軌的話，就要鬧翻天。所幸在日本，這段露水姻緣能保密到家，鈕有恒始終不知道有重松金子這么個(gè)女子。戴季陶就和好友蔣介石說(shuō)好，由蔣認(rèn)子，孩子一生下來(lái)，就由對(duì)中國(guó)很熱心的日本人山田純太郎帶回中國(guó)上海，交給了蔣介石。蔣介石給嬰兒取名為蔣緯國(guó)，與在上海結(jié)緣的夫人姚冶誠(chéng)一起撫養(yǎng)。”
1989年1月11日，蔣緯國(guó)以蔣經(jīng)國(guó)逝世一年來(lái)的感受為題在臺(tái)北發(fā)表演講，首次在公開(kāi)場(chǎng)合談及自己的身世，“無(wú)論是蔣介石還是戴季陶，做誰(shuí)的兒子，我都愿意。”
戴季陶安眠昭覺(jué)寺三年后，1996年9月，蔣緯國(guó)寫(xiě)信給清定法師表達(dá)謝意，信函中的致謝緣由為“義父?jìng)髻t先生夫婦靈體得安塔寶寺，多蒙上人全寺法僧等照顧。”2009年4月，昭覺(jué)寺舉辦了清定上師生平事跡圖片展，其間展出了這封信函模樣的圖片。
一個(gè)謎>>>
請(qǐng)人給戴季陶做法事的老人是誰(shuí)？
昨日，恰逢農(nóng)歷二月十五，寺院比往常更加熱鬧，前來(lái)昭覺(jué)寺進(jìn)香的香客眾多，到碑林來(lái)拜祭的人也絡(luò)驛不絕。大多數(shù)香客在碑林中邊走邊看，從左至右，一一拜過(guò)。“我不知道這里面是誰(shuí)，既然來(lái)了，就都拜一拜吧。”前來(lái)進(jìn)香的王大爺說(shuō)。
即便知曉戴季陶這個(gè)人生平事跡的香客，大多因?yàn)槟贡嫌汕匦x書(shū)寫(xiě)的古體碑文，辨認(rèn)不出葬在里面的人到底是誰(shuí)。
“大約在三年前，有一位成都本地的老人，專程來(lái)到這里，請(qǐng)師父給戴季陶做過(guò)一場(chǎng)法事。”昭覺(jué)寺智僧師父說(shuō)，但老人并未留下姓名，無(wú)從查證他的身份，這也是這些年來(lái)，昭覺(jué)寺僧人唯一能回憶起前來(lái)拜祭戴季陶的人。
