唐德宗李適 中國歷史上腐敗的鼻祖

什么是腐敗？現(xiàn)代詞條對腐敗是這樣定義的：“腐敗在廣義上說是行為主體為其特殊利益而濫用職權(quán)或偏離公共職責(zé)的權(quán)利變異現(xiàn)象，從狹義上說泛指國家公職人員為其特殊利益而濫用權(quán)力的權(quán)利蛻變現(xiàn)象”。

腐敗并不新鮮，只是不同時代腐敗的特點(diǎn)和存在的程度不同而已，如果說誰是中國歷史上腐敗的鼻祖，應(yīng)當(dāng)屬于夏啟，他廢除了禪讓制度，把位子傳給了他的兒子，開創(chuàng)了歷史上腐敗的先河，從此，中國社會的腐敗問題就開始出現(xiàn)了。而唐德宗李適縱容支持腐敗那就更令人咋舌了。

唐德宗李適，唐朝第九位皇帝，謚號為神武孝文皇帝。在位前期，堅(jiān)持信用文武百官，嚴(yán)禁宦官干政，頗有一番中興氣象。但涇原兵變后，文官武將的相繼失節(jié)與宦官集團(tuán)的忠心護(hù)駕所形成的強(qiáng)烈反差使德宗放棄了以往的觀念。在執(zhí)政后期，德宗委任宦官為禁軍統(tǒng)帥，在全國范圍內(nèi)增收稅間架、茶葉等雜稅，導(dǎo)致百姓怨聲載道。

德宗對宦官態(tài)度的轉(zhuǎn)變，使宦官由刑余之人而口含天憲，成為德宗以后政治中樞當(dāng)中重要的力量。像他的兒子順宗、孫子憲宗以及后來的敬宗、文宗等都是死于宦官之手。史學(xué)家往往把宦官專權(quán)稱為唐晚期政治腐敗和黑暗的表現(xiàn)之一，腐敗之風(fēng)的蔓延與一發(fā)不可收拾，與德宗對宦官態(tài)度的改變有直接的關(guān)系。

據(jù)《資治通鑒·唐記五十》記載：給陸贄送禮遭拒絕的一些官員，心懷不滿，埋怨他不近人情，反映到皇帝唐德宗那里。唐德宗也覺得陸贄“清慎太過”，便私下里對陸贄說：“卿清慎太過，諸道饋遺，一概拒絕，恐事情不通。”用現(xiàn)在的話說就是：“你太過于清廉和謹(jǐn)慎了，各道州府官員到長安來，送給你一些禮物，是人之常情，你全都拒之門外，一律不受，這是不合乎情理的。”

按說德宗的話都說到了這個份上了，要是一般人，早就拿著這個“尚方寶劍”同流合污去了。可是，陸贄卻義正詞嚴(yán)地回敬德宗，說賄道一開，必然成災(zāi)，收小禮必然養(yǎng)成大腐。他為天下計(jì)的回敬擲地有聲正義凜然，唐德宗自然無言以對。當(dāng)然，對于這樣一位喜歡搜刮浮財(cái)?shù)幕实蹃碚f，陸贄實(shí)在有些礙手礙腳，加之小人裴延齡屢進(jìn)讒言，796年，陸贄被排擠出朝廷，貶為忠州別駕。

唐德宗之所以會出此言，是因?yàn)樗救司褪重澵?cái)且聚斂無度。貴為天子的他，除了國庫以外，居然還設(shè)有“瓊林”、“大盈”兩座私庫，儲藏群臣進(jìn)貢的財(cái)物。所謂上梁不正下梁歪，于是，上行下效，各級官吏貪污成風(fēng)。

更有趣的是唐德宗計(jì)劃造一批漕運(yùn)船。劉晏執(zhí)掌財(cái)政大權(quán)，原本一條船預(yù)算50萬錢，他大筆一揮批給100萬。群臣不解，劉晏解釋：造船者人數(shù)多，拿點(diǎn)回扣在所難免，50萬造的船估計(jì)難以保證質(zhì)量，而100萬即使被貪走50萬，剩余50萬足以保證質(zhì)量，眾人嘆服。看看，皇帝批準(zhǔn)的回扣比例，令人感到腐敗之風(fēng)已到了病入膏盲的地步。

《新唐書》曰：德宗猜忌刻薄，以強(qiáng)明自任，恥見屈于正論，而忘受欺于奸諛。故其疑蕭復(fù)之輕己，謂姜公輔為賣直，而不能容;用盧杞、趙贊，則至于敗亂，而終不悔。及奉天之難，深自懲艾，遂行姑息之政。由是朝廷益弱，而方鎮(zhèn)愈強(qiáng)，至于唐亡，其患以此。

一個國家無論多么富有，如果不能鏟除社會中的腐敗現(xiàn)象，社會生活就不能和諧穩(wěn)定。懲處腐敗，是國家意志的體現(xiàn)，如果做不到這一點(diǎn)，腐敗所衍生出來的罪惡，會越滾越大，威脅社會政治和經(jīng)濟(jì)生活的穩(wěn)定，這已為無數(shù)事實(shí)案例所證明。因此，持續(xù)打擊社會上各種腐敗現(xiàn)象是決不能動搖的。