薩滿教對(duì)柯爾克孜族有著怎樣的影響

柯爾克孜族歷史上信仰薩滿教的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)兩千多年，因此薩滿教世界觀，薩滿文化對(duì)柯爾克孜人的觀念、意識(shí)、習(xí)慣、文化的影響力相當(dāng)深遠(yuǎn)，相當(dāng)強(qiáng)大。支配著柯爾克孜人思想和行動(dòng)的薩滿教的觀念滲透于柯爾克孜人社會(huì)生活的各個(gè)方面。柯爾克孜人的生產(chǎn)生活、理論道德、民風(fēng)民俗及其文化生活、文學(xué)藝術(shù)，均與薩滿教世界觀融于一體。薩滿文化與柯爾克孜人的民族文化在長(zhǎng)期的交匯融合中，逐步形成了柯爾克孜族的獨(dú)特文化，這種文化對(duì)柯爾克孜人的影響是根深蒂固的。盡管現(xiàn)代柯爾克孜族已改信伊斯蘭教，但是已經(jīng)融合于柯爾克孜族文化中的薩滿文化，已經(jīng)習(xí)俗化了的一些薩滿教儀式，仍然牢固地保留在柯爾克孜人的生活之中。

薩滿文化對(duì)柯爾克孜人的影響首先表現(xiàn)在意識(shí)觀念中的自然崇拜。萬(wàn)物有靈是薩滿教教義的核心。自然崇拜的對(duì)象十分廣闊，上至蒼天和日月星辰，下至山、水、土地、森林、樹木、青草都在崇拜之列。蒼天，柯爾克孜語(yǔ)稱作“騰格里”，對(duì)騰格里的崇拜，是柯爾克孜人最古老的習(xí)俗。古代柯爾克孜人祭天、拜天、向上天祈禱的習(xí)俗十分盛行。主要表現(xiàn)在：一是認(rèn)為人的生命是上天給的，因而在沒(méi)有子嗣時(shí)，向上天祈子的現(xiàn)象十分普遍。如《瑪納斯》就是其父向上天求來(lái)的，賽麥太依也是考少依老人率眾人為卡妮凱依向上天求來(lái)的。

《瑪納斯》中的英雄之所以那樣英勇無(wú)比，就因?yàn)樗麄兪巧咸熘印６窍蛏咸彀l(fā)誓。柯爾克孜人認(rèn)為上天是主宰一切的，可給人祝福，是懲惡揚(yáng)善的，因此遇事往往指著上天發(fā)誓，這種對(duì)天盟誓的形式，在《瑪納斯》中也是很常見的。英雄們發(fā)誓時(shí)常說(shuō)騰格里在上，誰(shuí)背棄諾言，讓騰格里懲罰他。三是遇有困難，祈求上天保佑。古代柯爾克孜人出征打仗前要舉行祭天儀式，祈求天神保佑;請(qǐng)薩滿跳神治病，其實(shí)也是祈求上天保護(hù)的一種儀式。

四是由于對(duì)上天的崇拜，對(duì)天上的日月星辰也同樣崇拜。在柯爾克孜族神話中，人是上天創(chuàng)造的，而天神創(chuàng)造的第一人就是“阿依阿達(dá)”，即月亮父親。為此對(duì)月亮特別崇拜。平時(shí)禁忌面朝月亮出恭，如不慎違戒，則要向神靈懺悔求饒。在諾肉孜節(jié)的夜晚，當(dāng)月亮升起時(shí)，草原上的人們要向月亮祈禱。以太陽(yáng)、月亮以及北極星形容民族英雄，在民間文學(xué)中十分常見。