順時(shí)養(yǎng)生法效果好嗎

現(xiàn)如今的生活當(dāng)中大家對(duì)于養(yǎng)生這樣的方法已經(jīng)漸漸的演變成生活當(dāng)中人人所知的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，養(yǎng)生不光可以運(yùn)動(dòng)，還可以利用食療，按照不同的四個(gè)季節(jié)調(diào)理，每一個(gè)季節(jié)當(dāng)中的溫度差別和溫度的現(xiàn)象都是不同的，所以說(shuō)對(duì)于在條件方面我們一定要嚴(yán)格把關(guān)，那么順時(shí)養(yǎng)生法效果是怎樣的呢！

關(guān)于四時(shí)養(yǎng)生，早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有過(guò)論述，如《內(nèi)經(jīng)·靈樞·五癃津液別》篇里說(shuō)：“天暑衣厚則腠理開(kāi)，故汗出……天寒則腠理閉，氣濕不行，水下留于膀胱，則為溺與氣。

”意思是說(shuō)，在春夏之季，氣血容易趨向于表，表現(xiàn)為皮膚松弛、疏泄多汗等：而秋冬陽(yáng)氣收藏，氣血容易趨向于里，表現(xiàn)為皮膚致密、少汗多溺等，以維持和調(diào)節(jié)人與自然的統(tǒng)一。

養(yǎng)生之道在于順應(yīng)四時(shí)

連皮膚都在隨著季節(jié)的變化而作出相應(yīng)的調(diào)整，身體的其他部分就更不用說(shuō)了。所以，我們一年的養(yǎng)生戰(zhàn)略也應(yīng)隨著四季的變化而作出相應(yīng)的調(diào)整，簡(jiǎn)言之，就是要法時(shí)。

法時(shí)養(yǎng)生，就是養(yǎng)生要和天時(shí)氣候同步。說(shuō)具體一點(diǎn)，就是熱天有熱天的養(yǎng)生原則，冷天有冷天的養(yǎng)生道理。總的原則就是要順應(yīng)天時(shí)養(yǎng)生，也就是要按照大自然的陰陽(yáng)變化來(lái)調(diào)養(yǎng)我們的身體。

法時(shí)養(yǎng)生的精髓是四季養(yǎng)生，按照春、夏、秋、冬四季寒、熱、溫、涼的變化來(lái)養(yǎng)生。

那么，自然界的氣候變化又是如何影響人體的呢？

四時(shí)對(duì)人體精神活動(dòng)的影響。

在醫(yī)學(xué)名著《黃帝內(nèi)經(jīng)》里專(zhuān)門(mén)有一篇是討論四時(shí)氣候變化對(duì)人體精神活動(dòng)影響的，即《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論篇》。對(duì)于此篇，《黃帝內(nèi)經(jīng)直解》指出：“四氣調(diào)神氣，隨春夏秋冬四時(shí)之氣，調(diào)肝、心、脾、肺、腎五臟之神態(tài)也。”著名醫(yī)學(xué)家吳鶴皋也說(shuō)“言順于四時(shí)之氣，調(diào)攝精神，亦上醫(yī)治未病也”，所以篇名為“四氣調(diào)神”。這里的“四氣”，即春、夏、秋、冬四時(shí)氣候;“神”，指人們的精神意志。四時(shí)氣候變化，是外在環(huán)境的一個(gè)主要方面;精神活動(dòng)，則是人體內(nèi)在臟氣活動(dòng)的主宰，內(nèi)在臟氣與外在環(huán)境間取得統(tǒng)一協(xié)調(diào)，才能保證身體健康。

四時(shí)對(duì)人體氣血活動(dòng)的影響。

祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為外界氣候變化對(duì)人體氣血的影響也是顯著的，如《素問(wèn)·八正神明論》里說(shuō)：“天溫日明，則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易瀉，氣易行，天寒日陰，則人血凝位而衛(wèi)氣沉。”意思是說(shuō)，在天熱時(shí)則氣血暢通易行，天寒時(shí)則氣血凝滯沉澀。

有關(guān)以上文章為大家介紹了順勢(shì)養(yǎng)生法能夠很好的調(diào)節(jié)，大家體內(nèi)的氣血充足，同時(shí)促進(jìn)氣血的活性以及情緒的流動(dòng)，在調(diào)肝舒氣的同時(shí)，又可以達(dá)到最終治療的目的。