中國(guó)古代和尚是如何偷情的 與和尚偷情的美女
在人們的確心目中，和尚作為出家人，四大皆空，而且戒律森嚴(yán)，應(yīng)該不會(huì)和偷情之類的淫穢之事掛上勾，可是偏偏有些和尚不僅熱衷于偷情，而且還是個(gè)中高手。
目前我所查到的最早的關(guān)于和尚偷情的記載是智遠(yuǎn)道人。
《南史·后妃列傳下》載述，梁元帝娶徐昭佩為妃，但二人關(guān)系不大融洽。可能是因?yàn)樵壑挥幸恢谎劬Γ淮蠛每础Ｃ看卧叟R幸徐妃，徐妃“必為半面妝以俟”，理由是一只眼睛只能看一半。總是惹得元帝“大怒而出”。徐妃與元帝臣暨季江私通，季江感慨說(shuō)：“柏直狗雖老猶能獵，蕭凓陽(yáng)馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情。”從而為中國(guó)貢獻(xiàn)出了“徐娘半老”這一成語(yǔ)。就是這位徐妃“與荊州后堂瑤光寺智遠(yuǎn)道人私通”。
漢魏以來(lái)對(duì)和尚也稱道人，北魏西域沙門(mén)吉迦夜《雜寶藏經(jīng)》卷二說(shuō)，有一和尚被誤捕入獄十年，他的弟子向國(guó)王申訴，于是王即遣人，就獄檢校。王人至獄，唯見(jiàn)有人，威色憔悴，須發(fā)極長(zhǎng)，為獄監(jiān)飼馬除糞。還白王言：獄中都無(wú)沙門(mén)道士，唯有獄卒。比丘弟子復(fù)白王言：愿但設(shè)教，諸有比丘，悉聽(tīng)出獄。王即宣令：諸有道人，悉皆出獄。
自己堂堂一國(guó)之君，難道連個(gè)和尚都不如？元帝終于忍無(wú)可忍，逼徐妃投井自殺，然后把尸體交還給徐家，“謂之出妻”。這還不夠，元帝還親自寫(xiě)了一篇《金樓子》的文章，述其淫行。
唐代以前，和尚動(dòng)不動(dòng)就偷皇后、公主。
《北齊書(shū)·后宮》載述：北齊武成帝高湛繼承帝位后，逼奸嫂嫂李祖娥，皇后胡氏不耐宮闈寂寞，同高湛的親信隨從和士開(kāi)勾搭成奸。和士開(kāi)被殺后，也成為太后的胡氏寂寞難耐，以拜佛為名，經(jīng)常出去寺院，終于又勾搭上了一個(gè)名叫曇獻(xiàn)的和尚，曇獻(xiàn)下陰部與秦朝的嫪?dú)庇械靡槐龋潭硎芎舷矏?ài)，兩人經(jīng)常在禪房私會(huì)。胡太后把國(guó)庫(kù)里的金銀珠寶多搬入寺院，又將高湛的龍床也搬入禪房。宮中上下人人皆知，只有皇帝高緯蒙在鼓里。一次，高緯入宮向母后請(qǐng)安，發(fā)現(xiàn)母后身邊站著兩名新來(lái)的女尼，生得眉清目秀，當(dāng)夜，命人悄悄宣召這兩名女尼，逼其侍寢，可是兩名女尼抵死不從。高緯大怒，命宮人強(qiáng)行脫下兩人的衣服，才發(fā)現(xiàn)玄機(jī)，原來(lái)是兩名男扮女裝的少年僧侶！這兩人都是曇獻(xiàn)手下的小和尚，生得十分漂亮，被胡太后看中，讓他們喬扮女尼帶回宮中。高緯又驚又怒，第二天就下令將曇獻(xiàn)和兩名小和尚斬首。
武則天一生男寵無(wú)數(shù)，第一個(gè)卻是一個(gè)和尚薛懷義。薛懷義原名馮小寶，本是同官縣(今陜西銅川)街頭賣膏藥的小販，后來(lái)因?yàn)樵诮诸^幫人打架誤傷人命，為躲避官府的緝拿，潛逃到洛陽(yáng)，在白馬寺出家當(dāng)了和尚。唐太宗死后，武則天作為太宗的嬪妃，都被送到感業(yè)寺出家為尼。白馬寺和感業(yè)寺只有一墻之隔，一來(lái)二去二人就認(rèn)識(shí)了，自然也少不了要做些茍且之事。武則天當(dāng)上皇帝后，立刻讓馮小寶當(dāng)上了洛陽(yáng)名剎白馬寺的主持。高宗死后，武則天就讓馮小寶隨便出入后宮，又把他的名字改為“懷義”，賜給他薛姓。
唐代幾位公主也和和尚偷情，一位是高陽(yáng)公主，一位是太平公主。
高陽(yáng)公主是李世民的第十七女，十五歲的時(shí)候，李世民就精心挑選了宰相房玄齡的次子高大雄壯的房遺愛(ài)作她的駙馬，可是卻一點(diǎn)也不合高陽(yáng)公主的胃口。公主喜歡的是溫文儒雅的書(shū)生，洞房花燭夜之后，房遺愛(ài)可能就再?zèng)]有和公主親近過(guò)了。喜歡打獵的高陽(yáng)公主一次出獵的途中，遇見(jiàn)了文雅俊秀的會(huì)昌寺和尚辯機(jī)。據(jù)說(shuō)這位辯機(jī)可了不得，自小就好學(xué)發(fā)奮，品行高潔，十五歲正式出家為僧，師從道岳法師。貞觀19年正月，玄奘大師求經(jīng)歸來(lái)，奉旨在弘福寺主持翻譯取來(lái)的經(jīng)文，辯機(jī)以淵博的佛學(xué)、飛揚(yáng)的文采、出眾的儀容，被玄奘法師選中，參與撰寫(xiě)青史巨著《大唐西域記》。這年，辯機(jī)只有二十六歲。為了安慰房遺愛(ài)，高陽(yáng)公主特別送給他兩名年輕漂亮的侍女。無(wú)可奈何的房遺愛(ài)，對(duì)于公主偷和尚的事，也就只好睜一只眼閉一只眼了。數(shù)年后，事發(fā)，辯機(jī)被腰斬，高陽(yáng)公主身邊的侍女均被處死。
實(shí)際上，辨機(jī)并不是高陽(yáng)唯一私通的和尚，據(jù)《新唐書(shū)》記載，和尚智勖能占卜禍福，惠弘能視鬼，道士李晃醫(yī)術(shù)高明，全都私下和高陽(yáng)公主有一腿。后來(lái)李治登基，三位僧道慫恿高陽(yáng)公主推翻李治造反，結(jié)果被賜死，年僅二十七歲。
太平公主是武則天的女兒，《舊唐書(shū)》載述：“有胡僧惠范，家富于財(cái)寶，善事權(quán)貴，公主與之私，奏為圣善寺主，加三品，封公，殖貨流于江劍。”
和尚偷情，有時(shí)難免發(fā)生撞車的事件，《宋稗類抄》卷四記載了這樣一個(gè)故事，五代的一位名叫張席的和尚去逛妓院，遇到微服出游的李后主，二人雖然談笑投機(jī)，但畢竟還是要講個(gè)先來(lái)后到，所以和尚先“擁妓入屏幃”，李后主不無(wú)遺憾地寫(xiě)道：“淺斟低唱，偎紅倚綠，大師鴛鴦寺至，傳持風(fēng)流教法。”然后，煜徐步而出，僧妓竟不知。煜常密諭鉉云。和尚住的是鴛鴦寺，修的是風(fēng)流法。張席居然和皇帝撞了車，好在李后主講究嫖德，不僅不和張席爭(zhēng)風(fēng)吃醋，反而詩(shī)興大發(fā)，最后悄然離開(kāi)。
和尚犯淫戒，一旦事發(fā)，是絕對(duì)沒(méi)有好果子吃的。據(jù)明余永麟《北窗瑣語(yǔ)》記載：“宋靈景寺僧了然，不遵戒行，常宿娼家李秀奴，后衣缽一 空，為秀奴所絕，僧迷戀不已，乘醉直入，擊秀奴斃之。”宋代靈隱寺有一位和尚名叫了然，常去嫖妓女李秀奴，往來(lái)日久，積蓄花光，衣缽蕩盡，李秀奴不念舊情了，就拒絕他。了然惱羞成怒，便飽以老拳，柔弱的李秀奴哪里經(jīng)受得住，結(jié)果一命嗚乎。當(dāng)時(shí)，正在杭州做官的蘇東坡審理這個(gè)案子，他發(fā)現(xiàn)了然身上刺有這樣兩句情詩(shī)：“但愿同生極樂(lè)國(guó)，免教今世苦相思。”蘇東坡大怒：“這個(gè)禿奴，修行忒煞，靈山頂上空持戒，一從迷戀玉樓人，鶉衣百結(jié)渾無(wú)奈。毒手傷人，花容粉碎，空空色色今何在？臂間刺道苦相思，這回還了相思債。”蘇東坡當(dāng)即斬了這個(gè)花和尚。
清《清代名人軼事·陳宏某部寺僧》和陳康祺《郎潛紀(jì)聞初筆》卷四皆記載了乾隆二十四年，曾發(fā)生一起淫僧案：蘇州治平寺有二十二房，囊橐饒?jiān)＃烀苁也貗D女，恣意淫縱。乾隆二十四年，巡撫陳文恭公宏謀，廉得其實(shí)，密掩捕之，搜獲婦女四人，并衣飾奩具無(wú)算。公派員讞鞠二十二房?jī)?nèi)犯奸者一十四房，淫僧一十六名，并供出被奸婦女二十五人。奏聞，械淫僧解京治罪，刑部請(qǐng)杖斃，奉旨發(fā)黑龍江，給披甲人為奴。
最慘的當(dāng)要數(shù)《水滸傳》中的好漢楊雄的老婆潘巧云和和尚裴如海了。潘巧云與青梅竹馬的和尚裴如海偷情，后來(lái)?xiàng)钚鄣慕Y(jié)拜兄弟愛(ài)管閑事的石秀殺了和尚裴如海，巧云先被楊雄割去舌頭，又“一刀從心窩里直割到小肚子下，取出心臟五肝，掛在松樹(shù)上。”
元明以后，有許多專門(mén)輯錄和尚偷情的史料，如明詹詹外史《情史類略》，更有本題“南陵風(fēng)魔解元唐伯虎選輯”的《僧尼孽海》。和尚或出入宮廷，或主持寺院，專事勾引，獨(dú)思淫樂(lè)。無(wú)論當(dāng)朝公主、官宦妻妾，還是良家婦女、平民閨秀，都逃不出他們的手心。
在雜劇和各類市井小說(shuō)中，尼姑思春，和尚偷情更是隨處可見(jiàn)。被文人演繹得最多的恐怕屬月明和尚和柳翠的偷情。
宋張邦畿的《侍兒小名錄拾遺》中有記載：五代時(shí)有一僧，號(hào)至聰禪師，祝融峰修行十年，自以為戒性具足，無(wú)聽(tīng)誘掖也。夫何，一日下山，于道傍見(jiàn)一美人，號(hào)紅蓮，一瞬而動(dòng)，遂與合歡。至明，僧起沐浴，與夫人俱化。有頌曰：“有道高僧號(hào)至聰，十年不下祝融峰，腰間所積菩提水，瀉向紅蓮一葉中。”
元王實(shí)甫據(jù)此作《度柳翠》雜劇，李壽卿據(jù)此作《月明三度臨歧柳》雜劇。王實(shí)甫之劇已佚，李壽卿之作收入《元曲選》中，存本作《月明和尚度柳翠》，它主要寫(xiě)南海觀音大士?jī)羝恐辛ι吓既疚m，罰往人世，托生為杭州妓女柳翠，返本還元。月明在路上勸柳翠出家未成，便在她夢(mèng)中出現(xiàn)，并設(shè)惡境使其省悟。月明在顯孝寺說(shuō)法，柳翠問(wèn)禪后徹悟，在東廂坐化，復(fù)歸南海。
明田汝成在《西湖游覽志》中記載了這樣一個(gè)杭州民間傳說(shuō)：“普濟(jì)巷樂(lè)同普濟(jì)橋，又東為柳翠井，在宋為抱營(yíng)之地，相傳紹興間柳宣教者，尹臨安，履任之日，水月寺和尚玉通不赴庭參，宣教撼之，計(jì)遣妓女紅蓮，詭以迷道，詣寺投宿，誘之淫媾。玉通修行五十二年矣，戒律凝重，初甚拒之，乃至夜分，不勝駘蕩，遂與通焉。
明徐渭的《四聲猿》的第一部《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》進(jìn)一步發(fā)揮：高僧玉通修行多年而正果難成，因拒絕庭參府尹柳宣教，被柳宣教所遣妓女紅蓮引誘，把持不住自己，片刻之間破了色戒，然后氣急而死。后來(lái)他投胎柳家為女，名柳翠，長(zhǎng)大后淪落為娼，敗壞門(mén)風(fēng)，最后在其師兄月明的點(diǎn)化下頓悟成佛。
明馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)》卷二十九《月明和尚度柳翠》記敘尤為詳盡。這事，到清代還被人發(fā)揚(yáng)光大，演變成一些娛樂(lè)項(xiàng)目，陸欠云《湖壖雜記》就記載：“今俗傳月明和尚馱柳翠，燈月之夜，跳舞宣淫，大為不雅。”
當(dāng)然，偷情功夫最深的最有名的要數(shù)題“元臨安高則誠(chéng)著”的香艷小說(shuō)《燈草和尚傳》中的燈草和尚，說(shuō)的是元末有一楊知縣，有妻汪氏，有女名長(zhǎng)姑。長(zhǎng)姑已許李商人之子李可白。楊縣令一日同幾個(gè)朋友出外周游，夫人在家冷清度日，忽有一紅臉婆子自薦，稱善作戲法。婆子取出一束燈草來(lái)，約有三寸長(zhǎng)，到火上點(diǎn)著了，就變了一個(gè)三寸長(zhǎng)的小和尚，后竟直鉆汪氏陰戶與汪氏歡娛。小和尚又能變作身長(zhǎng)八尺，日日與夫人交歡。楊官兒回家后知情，夫人便將和尚藏于婢女暖玉處，和尚又和暖玉夜夜快活。一日，楊官兒和暖玉偷歡時(shí)，又發(fā)現(xiàn)燈草和尚，遂將他扯死。于是紅臉老婆子領(lǐng)來(lái)春夏秋冬四妖來(lái)救燈草和尚，夏姐先誘奸楊官兒，春姐又奪長(zhǎng)姑夫李可白后又誘得楊官兒。后燈草和尚戀上長(zhǎng)姑，被李可白發(fā)覺(jué)后休掉，仍與和尚淫欲過(guò)度而死。楊知縣也在女兒作法場(chǎng)時(shí)被燈草和尚嚇?biāo)馈Ｗ詈笈裼謶偕狭俗龅缊?chǎng)的周道士。周先后與暖玉、汪氏成奸。后來(lái)暖玉勾搭男仆逃離，汪氏便和周道士結(jié)為夫妻。
燈草和尚為文人創(chuàng)造的一個(gè)神鬼形象，因而具有一般人不具有的功能，固不可信，但《燈草和尚傳》之類書(shū)的社會(huì)影響卻不可小覷。專寫(xiě)或者涉及和尚尼姑的淫亂行為的小說(shuō)為數(shù)不少，有名的還有《風(fēng)流和尚》、《呼春稗史》、《梧桐影》、《禪真逸史》，等。
就連魯迅先生也曾拿和尚開(kāi)涮。他口述了一個(gè)故事，大意是這樣的： 某日，一位德高望重的高僧病危，因其一生自潔不近女色，臨終前心有不甘，小弟弟勃起不退，使之無(wú)法圓寂。一眾弟子眼見(jiàn)師父痛苦不堪，兩害相權(quán)取其輕，決定花錢雇個(gè)青樓女子讓師父開(kāi)開(kāi)眼過(guò)過(guò)癮。妓女來(lái)到后，脫光衣褲，供高僧研究考察。高僧將此女裸體上下里外悉數(shù)看透，大失所望，嘆曰：“我操，這女人的玩意兒怎么跟尼姑的一模一樣啊？！”話畢，高僧溘然死去。
據(jù)郁達(dá)夫說(shuō)，這個(gè)故事是他和唐弢與魯迅聊天時(shí)，聽(tīng)魯迅現(xiàn)場(chǎng)口述的。事后他倆查閱很多書(shū)籍，都找不著出處。由此認(rèn)定這其實(shí)是魯迅自己虛構(gòu)杜撰的故事。郁達(dá)夫深感魯迅厲害，一篇黃色段子抵得上幾筐大部頭，遂實(shí)錄為文，作為“小說(shuō)”言傳。1935年，郁達(dá)夫曾以“小說(shuō)”名義給上海《申報(bào)》副刊轉(zhuǎn)薦一篇短文，注明作者是魯迅。不知何故，《申報(bào)》在已排版情況下，出于魯迅本人反對(duì)，將稿子撤了下來(lái)。那時(shí)的魯迅，乃《申報(bào)》副刊《自由談》支柱撰稿人，因此撤稿內(nèi)情頗讓人費(fèi)解費(fèi)猜。其后，這篇東西也從未收錄進(jìn)魯迅任何文集里。
即便是佛經(jīng)，也有關(guān)于和尚偷情的記載，如宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷六：“昔有婆子供養(yǎng)一庵主，經(jīng)二十年，常令一二八女子送飯給侍。一日，令女子抱定，曰：‘正恁么時(shí)如何？’主曰：‘枯木倚寒巖，三冬無(wú)暖氣。’女子舉似婆，婆曰：‘我二十年只供養(yǎng)得個(gè)俗漢！’遂遣出，燒卻庵。”修行了二十年，一見(jiàn)妙齡女子便把持不住，真是枉費(fèi)了婆子一番苦心，難怪她要一把火燒了廟。
和尚為什么要偷情？《水滸傳》《楊雄醉罵潘巧云，石秀智殺裴如海》一回中，施耐庵一段分析最為精妙：“看官聽(tīng)說(shuō)：原來(lái)但凡世上的人情，惟和尚色情最緊。為何說(shuō)這等話？且如俗人出家人，都是一般父精母血所生。緣何見(jiàn)得和尚家色情最緊？說(shuō)這句話，這上三卷書(shū)中所說(shuō)潘、驢、鄧、小、閑，惟有和尚家第一閑。一日三食，吃了檀越施主的好齋好供。住了那高堂大殿僧房，又無(wú)俗事所煩，房里好床好鋪睡著，無(wú)得尋思，只是想著此一件事。假如譬喻說(shuō)，一個(gè)財(cái)主家，雖然十相俱足，一日有多少閑事惱心，夜間又被錢物掛念。到三更二更才睡，總有嬌妻美妾同床共枕，那得情趣。又有那一等小百姓們，一日假辛辛苦苦掙紥，早辰巴不到晚。起的是五更，睡的是半夜。到晚來(lái)，未上床，先去摸一摸米甕，看到底沒(méi)顆米。明日又無(wú)錢。總?cè)黄拮佑行╊伾矡o(wú)些什么意興。因此上輸與這和尚們一心閑靜，專一理會(huì)這等勾當(dāng)。那時(shí)古人評(píng)論到此去處，說(shuō)這和尚們真?zhèn)€利害。因此蘇東坡學(xué)士道：‘不禿不毒，不毒不禿。轉(zhuǎn)禿轉(zhuǎn)毒，轉(zhuǎn)毒轉(zhuǎn)禿。’和尚們還有四句言語(yǔ)，道是：‘ 一個(gè)字便是僧;兩個(gè)字是和尚;三個(gè)字鬼樂(lè)官;四字色中餓鬼。’”
明凌蒙初在《初刻拍案驚奇·奪風(fēng)情少婦捐軀》一文中，也談到了這個(gè)問(wèn)題：“你道這些僧家受用了十方施主的東西，不憂吃，不憂穿，收拾了干凈房室，精致被窩，眠在床里沒(méi)事得做，只想得是這件事體。雖然有個(gè)把行童解讒，俗語(yǔ)道‘吃殺饅頭當(dāng)不得飯’，亦且這些婦女們，偏要在寺里來(lái)燒香拜佛，時(shí)常在他們眼前，晃來(lái)晃去。看見(jiàn)了美貌的，叫他靜夜里怎么不想？所以千方百計(jì)弄出那奸淫事體來(lái)。”
人有七情六欲，既然是和尚也不一定真正能做到無(wú)欲。敦煌本《歷代法寶記》記云：“則天咨問(wèn)諸大德：‘和上等有欲否？’神秀、玄約、老安、玄賾等皆言無(wú)欲。則天問(wèn)詵禪師：‘和上有欲否？’詵禪師……答：‘有欲。’則天又問(wèn)：‘何得有欲？’詵答曰：‘生則有欲，不生則無(wú)欲。’則天言下悟。”南宋濟(jì)宗禪師宗杲，更說(shuō)出“飲酒食肉，不礙菩提;行盜行淫，無(wú)妨般若”的話。既然高僧都承認(rèn)有欲，就更別說(shuō)孽根未凈、定力不足的小和尚了，或者根本就是披著僧衣的假和尚了。魯迅筆下的阿Q認(rèn)為自己有權(quán)摸小尼姑的臉蛋，其理由便是“和尚摸得，我為甚么摸不得。”
清李慈銘《越縵堂國(guó)事日記》：“光緒十一年(1885)，御史張燎因京師白云觀，每年正月舉行燒香拜會(huì)，‘男女雜沓，并有閑房屈曲，靜坐暗室，托為神仙，怪誕不經(jīng)，請(qǐng)旨嚴(yán)禁’。”湖南巡撫卞寶第干脆頒布一則《示禁燒香》令：“燒香結(jié)會(huì)，男女雜處，最為風(fēng)俗人心之大害。”禁止婦女以燒香為名進(jìn)廟入觀。
反過(guò)來(lái)說(shuō)，女人為什么要偷和尚？也許《水滸傳》中好漢楊雄的老婆——潘巧云臨死時(shí)對(duì)楊雄說(shuō)的一句話足以說(shuō)明問(wèn)題：“跟我?guī)熜忠煌恚瑒儆诟闶辍！敝劣诤蜕袨槭裁磿?huì)具有如此的魅力，也只能仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智了。
