一代女皇武則天的“無字碑” 竟然有字記載
乾陵墓前立有兩塊高大的石碑，西面是“述圣記碑”，由武則天撰文、唐中宗書寫，8000余字的碑文主要是歌頌唐高宗的功績。東面是武則天的“無字碑”，碑由一塊巨石雕成，碑頭雕有8條互相纏繞的螭首，飾以天云龍紋。石碑做工比較規(guī)范工整，為何之前沒有字顯示后來又有了呢？真讓人百思不得其解！
根據(jù)乾陵建筑對(duì)稱布局的特點(diǎn)，“無字碑”與“述圣記碑”顯然是在高宗去世時(shí)由武則天同時(shí)主持豎立的。那么，這塊“無字碑”自然是武則天預(yù)先為自己準(zhǔn)備的“功德碑”。
那么，為什么當(dāng)初立這塊碑時(shí)竟未刻一字呢？據(jù)清乾隆年間的《雍州金石記》記載：“碑側(cè)鐫龍鳳形，其面及陰俱無字。”這塊“無字碑”的含義也就成為多年來人們不斷追究的“千古之謎”。
神龍?jiān)晔辉露眨饰鋭t天離開了人世。在被稱為“遺制”的遺書中，武則天宣布了三點(diǎn)“遺愿”：第一，重申自去帝號(hào)，自愿做回“則天大圣皇后”。
第二，“祔廟”，也就是把自己的牌位放到李唐皇室的宗廟中;第三，“歸陵”，武則天主動(dòng)要求和丈夫唐高宗李治合葬在一起。這表明武則天已經(jīng)情愿把李氏江山完璧歸趙了。
她從萬人之上的“大周”皇帝又回到了唐高宗李治的妻子，唐王朝的皇后這個(gè)身份。一位叱咤政壇半個(gè)多世紀(jì)的偉大女性，終究逃脫不了男權(quán)附屬品的地位，這對(duì)武則天來說是一種莫大的悲哀和無奈！因此，后人對(duì)她給自己立的這塊無字碑產(chǎn)生了種種聯(lián)想：有人說，這是武則天表示自己功高德大無須說;還有人認(rèn)為是她自知罪孽深重不便說;第三種說法是武則天臨終時(shí)曾說過“功過由后人評(píng)述，不必自撰”的遺言。
近來更有人提出，唐定陵、橋陵等也有無字碑，因?yàn)樘拼鐣?huì)崇尚清淡高雅;武則天生前就十分注重利用社會(huì)風(fēng)尚來抬高自己的地位，死后在陵前立無字碑，以達(dá)“不著一字，盡得風(fēng)流”之目的，真可謂此碑無字勝有字了。還有一種看法，就是碑上的文字被唐玄宗令人磨去了，目的是為了徹底消除武周政權(quán)給李唐政權(quán)帶來的恥辱。
武則天病逝后，中宗復(fù)位，國號(hào)也以唐代周，但由于中宗沒有政治抱負(fù)，懦弱無能，武氏勢(shì)力仍然相當(dāng)強(qiáng)大。武則天的侄子武三思權(quán)力如日中天，把持朝政，在他的力主下，為他的姑姑、當(dāng)朝皇帝的母親銘文歌功頌德也完全有可能。
但是唐朝開元二年三月時(shí)，玄宗皇帝李隆基掌權(quán)。從他下詔毀天樞一事不難看出，唐玄宗對(duì)武氏集團(tuán)的打擊是不遺余力的，他在率兵扶持父親李旦復(fù)了帝位后，就將“則天大圣皇后復(fù)舊號(hào)為天后”。“追削武三思、武崇訓(xùn)爵謚，斫棺暴尸，平其墳?zāi)埂！薄皬U武氏崇恩廟及昊陵、順陵。”自己登基后，更是大刀闊斧地解決武周政權(quán)的遺留問題，才到開元二年就令“毀天樞，發(fā)匠熔其鐵錢，歷月不盡”。
目的之一，就是為了徹底消除武氏家族給李家?guī)淼钠鎼u大辱。由此推之，為了徹底清除武周政權(quán)帶來的痕跡，他下令將武則天陵墓旁的石碑上已刻好的字跡重新磨去，也不是沒有可能。一千多年后才編纂出來的《乾縣新志》、《雍州金石記》等書當(dāng)然不可能完整地記錄下這件事情。所以整件事十分蹊蹺！讓人琢磨不定。
據(jù)1938年編纂的《乾縣新志》載：“向無字。金元后，往來登眺，有題詠詩篇刊其上。”也就是說，自宋金以后，開始有人在無字碑上題字，無字碑漸漸變成了有字碑。
后人在無字碑上的題字共計(jì)十三段，其中除了漢文雜記外，還有女真文及漢字譯文。《大金皇弟都統(tǒng)經(jīng)略郎君行記》中載有金天會(huì)十二年，金太宗之弟命人重修乾陵的事跡。女真文字現(xiàn)已絕跡，而這些文字就成了研究女真文字及歷史的珍貴資料了。
“乾陵松柏遭兵燹，滿野牛羊春草齊。唯有乾人懷舊德，年年麥飯禮昭儀”。這是明代嘉靖年間的一首題詩，詩的后兩句反映出當(dāng)年乾陵周圍百姓懷念武則天的情景。這也許可以算是對(duì)無字碑的最好解讀了。
人物評(píng)價(jià)：對(duì)于武則天，從唐代開始，歷來有各種不同的評(píng)價(jià)，角度也各不相同。唐代前期，由于所有的皇帝都是她的直系子孫，并且儒家正統(tǒng)觀念還沒完全占據(jù)統(tǒng)治地位，所以當(dāng)時(shí)對(duì)武則天的評(píng)價(jià)相對(duì)比較積極正面。
但隨著時(shí)間的推移，特別是司馬光所主編之《資治通鑒》，對(duì)武氏嚴(yán)厲批判。到了南宋期間，程朱理學(xué)在中國思想上占據(jù)了主導(dǎo)地位，輕女的輿論決定了對(duì)武則天的評(píng)價(jià)。
譬如明末清初的時(shí)候，著名的思想家王夫之，就曾評(píng)價(jià)武則天“鬼神之所不容，臣民之所共怨”。惟不可否認(rèn)的是，武后善治國、重視延攬人才，首創(chuàng)科舉考試的“殿試”制度，而且知人善任，能重用狄仁杰、張柬之、桓彥范、敬暉、姚崇等中興名臣。
國家在武則天主政期間，政策穩(wěn)當(dāng)、兵略妥善、文化復(fù)興、百姓富裕，故有“貞觀遺風(fēng)”的美譽(yù)，亦為其孫唐玄宗的開元之治打下了長治久安的基礎(chǔ)，武則天對(duì)歷史做出過巨大的貢獻(xiàn)。
另外武則天也有不少負(fù)面評(píng)價(jià)，其主政初期，由于大興告密之風(fēng)，重用酷吏周興、來俊臣等，加上后世史學(xué)家不齒于她違反傳統(tǒng)的禮教，身為女子，竟然擁有不少男性嬪妃，也公開與多名男性歡好，不以為恥，所以史書內(nèi)都對(duì)她的所作所為大加鞭韃，直斥其陰險(xiǎn)、殘忍、善弄權(quán)術(shù)，與中宗時(shí)韋后之專政，合稱為武韋之亂。
