戰國名醫扁鵲究竟師承何處呢？

扁鵲從小就干賓館，當舍長，并且一干就是十幾年。在這期間，有位名叫長桑君的老者，經常下榻該賓館。別人都拿他不當一回事，只有扁鵲看出他不是尋常的客人，十幾年如一日，一直恭恭敬敬地接待他。扁鵲的態度感動了長桑君，這位老者終于將自己珍藏的醫藥秘方全部傳授給他。

戰國時期，我國出了一位神醫，名叫扁鵲。他發覺齊桓侯有病，主動要給他治病。而齊桓侯卻諱疾忌醫，不承認有病，以致病入骨髓，不治身亡。這個故事，讀過初中的人都熟悉。但是，扁鵲在行醫前是干什么的？他的醫術是從哪兒學來的？對此，一般人恐怕就不知道了。因為中學課本上的《扁鵲》一文只選《史記》本傳的最后部分，而其青年時期的活動則在本傳的開頭：

扁鵲者，勃海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。少時為人舍長。舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄”。扁鵲曰：“敬諾”。乃出其懷中藥予扁鵲：“飲足以上池之水，三十日當知物矣”。乃悉取其禁方書盡與扁鵲。忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方人(能看見墻壁那邊的人)，以此視病，盡見五藏(臟)癥結，特以診脈為名耳。為醫或在齊，或在趙，在趙名扁鵲。

本傳說，扁鵲年輕時為人舍長。所謂舍，就是春秋戰國時的客館、賓館。《周禮·天官·冢宰》云：“掌舍。掌王之會同之舍。”《莊子·說劍》云：“夫子休，就舍待命。令設戲請夫子。”所謂舍長，《史記索隱》是這樣解釋的：“劉氏云：守客館之帥，故號云舍長也。”按照現在的說法，舍長就是賓館的總經理。扁鵲從小就干賓館，當舍長，并且一干就是十幾年。在這期間，有位名叫長桑君的老者，經常下榻該賓館。

別人都拿他不當一回事，只有扁鵲看出他不是尋常的客人，十幾年如一日，一直恭恭敬敬地接待他，熱情周到地服侍他。扁鵲恭謹的服務態度感動了長桑君，這位老者終于將自己珍藏的醫藥秘方全部傳授給他。打那，扁鵲就離開賓館，懸壺行醫，奔波在齊趙大地，為百姓診脈治病。

扁鵲醫術高超，早在公元前五世紀就已全面運用“望、聞、問、切”方法診斷疾病。他尤擅切脈，開創我國中醫脈學理論的先河。在臨床實踐中，經常綜合運用多種醫療技術為人治病，效果相當不錯。最有名的例子是，虢國太子暴病身亡，而扁鵲則斷定他得的是尸蹶癥(假死病)，就綜合運用針刺、火灸、拔火罐、服湯藥、按摩、恢復神智、活動身軀等多種手法，終于使行將就木的虢太子死而復生。

從此，他的“神醫”美名更鵲起天下。除高超的醫療技術外，他還始終堅持“六不治”的醫療原則，標示了他高尚的醫德和反對迷信巫術的唯物主義思想。所有這些，使他當時在全中國和全世界都獨領風騷，并且形成了扁鵲學派，對后世醫學影響極大。

滿清定鼎中原后的第一個皇帝——順治皇帝，為了防止子孫后世的皇帝們耽于享受淫亂，荒廢了朝政，于是為皇帝的“房事”安排了一個管理者——敬事房太監。在“房事”這件事上，敬事房太監儼然太上皇，可以對皇帝加以“管教”，而皇帝必須無條件聽從“管教”。為何？因為敬事房太監手里握著一個大殺器：祖制。

滿清皇帝的房事，基本可以分為兩部分。一部分是與皇后的房事，另一部分是與其他妃嬪的房事。這兩部分，看似是一件事，可實際上有天壤之別。根據古代“一妻多妾”的制度，皇后就相當于皇帝的妻子，其他的所有妃嬪，都只能算是皇帝的妾。

皇帝與皇后進行房事時，敬事房太監的干涉是最少的。他們不能限制皇帝的次數，也不能限制每一次的時間，他們能做的是，僅僅是在房門外靜靜地聽著，然后等皇帝完事兒后，把它記錄在冊，以作為日后皇后受孕的證據。

當皇帝與妃嬪進行房事時，敬事房太監的干涉力度就大得多了。首先，皇帝想要找誰來侍寢，要事先預約。怎么預約呢？在晚飯后，由敬事房的太監用銀盤送來一堆木牌子，牌子上寫著妃嬪們的名號。皇帝想要誰侍寢，就把誰的牌子翻過來，俗稱“翻牌子”。翻了牌子后，就算是預約成功了。敬事房的太監負責幫皇帝聯系被預約的妃嬪。

然后，皇帝在晚飯后該工作工作，該讀書讀書。等到他要睡覺了，就往龍榻上一躺。這時候，被預約的妃嬪，就由敬事房的太監脫光衣服，用大氅包著，背到皇帝的龍榻旁。把大氅脫掉后，這個妃嬪要從皇帝的腳底下匍匐著爬上龍榻。

當皇帝火力全開的時候，敬事房的總管就站在門外。他看著時間，時間一到，他就會朝里面大聲喊：是時候了。