武則天時御史去視察工作，總偷吃驛站的肉

武周時期的許多御史，去地方視察的時候，常常吃不到肉，于是到了驛站之后，就悄悄地偷驛站的臘肉干吃，如果被驛站的工作人員看到了，就假裝大聲呵斥這些工作人員，讓他們趕緊撤走。等驛站的人走了之后，方才慢慢享受。這種事情常常發生，大家也就習以為常了。但是有的御史不自覺，去驛站之后偷吃很多，驛站工作人員就會提醒他，我們這里的肉干多得是，您可以住下來慢慢吃。御史聽了特別慚愧。

吃著吃著也就吃出了新花樣。驛站的工作人員故意把肉煮的特別爛，煮成肉湯端給御史吃，御史也假裝不知道咋回事就吃了。或者忽然湯里看到大一點的肉塊，就會叫來廚師，假裝大聲呵斥，廚師們就會說燒肉的時候不小心忘記撈肉塊了。

神龍年間，韓琬、路元殼、鄭元父當判官時，他們到萊州都親眼見過此事，都是相顧而笑。

宰相魏元忠曾經當過監察御史，跟人說，我當年做監察御史的時候，到了驛站里面，肉干和雞蛋隨便吃。雖然說沒有給國家造成多大損失，只是就這么偷吃的確是有失體統啊。不像一位國士干的事。魏元忠這話說的當然沒錯，可是您要是不要偷也不要吃，豈不是更好嗎。

這事的背景就是當時武則天下了極其嚴格的禁屠令，全天下之人不得私自屠宰動物吃肉，否則嚴懲。但是驛站為何會有肉呢，因為驛站是國家部門，逢時過節會有不同規格的祭祀活動，而祭祀拜神是需要貢品的，所以驛站就要平常準備一些臘肉干，到時候一用。結果就被這些御史們偷吃了。

武周時期，韓琬與張昌宗、王本立一起在太學讀書，給他們上課的太學博士姓張，是張昌宗的叔叔，精通五經，但是對人情世故一竅不通。張博士養了一只公雞，稱為勃公子，非常愛，每天講課時候就把這只雞帶上。奈何這只雞也不老實，動不動就撕破學生的書本，如果有學生追趕這只雞，就會被張博士痛斥，雞有五德，你為啥看不起它。

那么雞有那五德呢？ 漢代韓嬰所作《韓詩外傳》寫道：“雞有五德：首戴冠，文也;足搏距，武也;敵敢斗，勇也;見食相呼，仁也;守夜不失，信也。”

張昌宗因為追趕這只雞，還被張博士打了一頓，韓琬與王本立就給他抱不平，商量道，這個書呆子不懂事，我們得教訓教訓他，把這只雞打死。

昌宗嘗為此雞被杖。本立與琬，頗不平之，曰："腐儒不解事，為公殺此雞。"

張博士還有個壞毛病，就是常常用學生們的剩飯喂這只雞。其實說是剩飯，好多時候就是學生還沒吃完就被他要了喂了雞了。那時候念太學國家可是管吃管住還有補貼的，跟咱們有段時間的大學生讀書待遇是一樣的。我伯父當年讀大學，放假還能給家里背回來白面，拿回來錢。我堂哥讀大學，也給家里拿回來過錢。當然他讀的大學是最后一批免費了。我讀大學時候，學費就很高了，但是據說學校還有每月一百五十塊錢的伙食補貼，可是從來沒見過。

張博士有時候也覺著這事做的不大對頭，雖然啥事不懂，但是把學生的飯喂了雞不好這應該明白吧。就問王本立，王本立是班長，你說這事合適嗎。王本立說，這事好辦，以后吃了誰的剩飯，立個文案就行。張博士大喜，之后每天立文案。有一天張博士請假回家，王本立就歷數雞的罪狀，然后把這只雞燉著吃了。張博士回來大怒，把文案拿過來，一看雞犯了這么多罪狀，就說，即使如此，也罪不至死。王本立說，雞跟人不一樣，不能打板子，只能殺了吃。

張博士用手拍著文案說，勃公子啊，正是因為有了這些文案，才讓你死于非命吶。當時的長安城，只要立了文案，那么這些文案就是犯罪證據。所以說那些熟讀經史的人，也得明白點人情事理，否則為何儒生有愚儒、樸儒、腐儒、豎儒之分呢。

其實此言不確。如果一個人真的學問做到了一定程度，懂那么多人情事理毛用啊。民國那么多國學大師，有幾個懂人情事理的。都是一幫書呆子。所以說這里說的所謂人情事理，都是指那些半瓶子不滿的家伙。不懂混不開啊。如果你真的學問超級好，那么像張博士養雞這事就是名流逸事，是可以正面宣傳的好事。

所以說一個念書人做學問才是王道。