揭秘蘇軾的私生活 喜愛(ài)狎妓 拋棄有身孕小妾
這里應(yīng)該提到的還有歐陽(yáng)修和蘇軾(蘇東坡)，他們都是宋代的大學(xué)問(wèn)家、大政治家。在當(dāng)時(shí)都是以“正統(tǒng)”面目出現(xiàn)的大人物，而歐陽(yáng)修的政論文章《朋黨論》、《五代史伶官傳論》是多么鏗鏘有力，他的《食糟民》詩(shī)對(duì)農(nóng)民是多么同情，可是另一方面他寫(xiě)出的一些享受女色、描寫(xiě)女性的浮艷之詞，簡(jiǎn)直判若兩人。蘇軾也一樣，他的“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”以及“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”和反映嫖妓生活的浮艷之詞完全看不出出自同一人之手。這可能反映出一些封建士大夫的兩重人格和雙重道德標(biāo)準(zhǔn)，也反映出他們推崇的“孔孟之道”和“人欲橫流”的矛盾。
歐陽(yáng)修、蘇軾私生活的浪漫是出了名的：
《避暑錄話(huà)》說(shuō)：“歐陽(yáng)文忠知揚(yáng)州，建平山堂，壯麗為淮南第一。每暑時(shí)，輒攜客往游，遣人至邵伯取荷花千余朵，以畫(huà)盆分插百許盆，與客相間，遇酒行即遣妓取一花傳客，以次摘其葉盡處，則飲酒，往往侵夜，載月而歸。”《宋稗類(lèi)鈔》云：“歐陽(yáng)修間居汝陰時(shí)，二妓甚穎，而文公歌詞盡記之，筵上戲約他年當(dāng)來(lái)作守。后數(shù)年公自維揚(yáng)果移汝陰，其人已不復(fù)見(jiàn)。視事之明日，飲同官湖上，有詩(shī)留擷芳亭云：‘柳絮已將春色去，海棠應(yīng)恨我來(lái)遲。’”可見(jiàn)，他對(duì)妓女是多么眷戀。
正因?yàn)橛羞@種生活情趣與經(jīng)歷，歐陽(yáng)修寫(xiě)過(guò)不少旖旎、纏綿、香艷的描寫(xiě)男女之情的詩(shī)詞，其中也不乏佳作。例如他寫(xiě)的《南歌子》描寫(xiě)一對(duì)新婚夫妻甜美、熱烈的愛(ài)情：
鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。去來(lái)窗下笑相扶，愛(ài)道：畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？弄筆偎人久，描花試手初。等閑妨了繡工夫，笑問(wèn)：雙鴛鴦字怎生書(shū)？
這首詞寫(xiě)得非常細(xì)膩、生動(dòng)，充分表現(xiàn)出作者的性興趣與性體驗(yàn)，可是，卻被指責(zé)為“淺近”、“浮艷”，引起“群小”的“曖昧之謗”。更有人“為尊者諱”，說(shuō)作為一代儒宗的歐陽(yáng)修不會(huì)填這類(lèi)詞，“當(dāng)是仇人無(wú)名子所為”，而列在歐陽(yáng)修的名下。
蘇軾在這方面也毫不遜色。《揮麈錄》說(shuō)：“姚舜明庭輝知杭州，有老姥自言故娼也，及事東坡先生，云：公春時(shí)每遇暇，必約客湖上，早食于山水佳處。飯畢，每客一舟，令隊(duì)長(zhǎng)一人，各領(lǐng)數(shù)妓任其所適。晡后鳴鑼以集，復(fù)會(huì)圣湖樓，或竹閣之類(lèi)，極歡而罷。至一二鼓夜市猶未散，列燭以歸，城中士女云集，夾道以觀行騎過(guò)，實(shí)一時(shí)盛事也。”
他們不少的旖旎艷麗的詩(shī)詞，都是在這種狎妓生活中寫(xiě)出來(lái)的，例如《調(diào)謔篇》載：
大通禪師操行高潔，人非齋沐不敢登堂，東坡一日挾妙妓謁之，大通慍見(jiàn)于色。公乃作《南柯子令》妙妓歌，大通亦為解頤。公曰：“今日參破老僧禪矣。”
蘇軾為妓女作詞書(shū)字時(shí)倜儻、風(fēng)流之氣溢然，可是，隱藏在這背后的人際關(guān)系又是什么呢？他們?nèi)耘f不過(guò)是把女子作為自己遣興、抒懷、發(fā)泄、娛樂(lè)的工具罷了，以下這件事說(shuō)明了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)：
坡公(蘇軾)又有婢，名春娘。公謫黃州，臨行，有蔣運(yùn)使者餞公。公命春娘勸酒，蔣問(wèn)春娘去否？公曰：“欲還母家。”蔣曰：“我以白馬易春娘可乎？”公諾之。蔣為詩(shī)曰：“不惜霜毛雨雪蹄，等閑分付贖娥眉，雖無(wú)金勤嘶明月，卻有佳人捧玉卮。”公答詩(shī)曰：“春娘此去太匆匆，不敢啼嘆懊恨中。只為山行多險(xiǎn)陰，故將紅粉換追風(fēng)。”春娘斂衽而前曰：“妾聞景公軒廄吏，而晏子諫之夫子廄焚而不問(wèn)馬，皆貴人賤畜也。學(xué)士以人換馬則貴畜賤人矣！”遂口占一絕辭謝，曰：“為人莫作婦人身，百般苦樂(lè)由他人。今時(shí)始知人賤畜，此生茍活怨誰(shuí)嗔。”下階觸槐而死，公甚惜之。
這個(gè)故事很能說(shuō)明問(wèn)題。蘇東坡竟答應(yīng)用婢女春娘去換朋友的一匹馬，以致春娘以頭撞樹(shù)而死。這位春娘，無(wú)疑是一位頗有個(gè)性能維護(hù)自己人格尊嚴(yán)的女性，她以死對(duì)蘇軾等大人先生們不把女人當(dāng)人的行為做了強(qiáng)烈抗議，這也揭露出在這些封建士大夫風(fēng)流倜儻、舞文弄墨、憐香惜玉等現(xiàn)象下掩蓋著的本質(zhì)。
孔孟之道提倡“仁德”、“民為重”，可是蘇東坡的做法與之相差何異千里呢！南懷瑾先生說(shuō)過(guò)：
宋代大文豪蘇軾，文風(fēng)豪邁，一代大家。其一生姬妾眾多，風(fēng)流韻事層出不窮，而他對(duì)這些姬妾的態(tài)度，則完全如宗法制度而無(wú)情無(wú)義。我們都知道他對(duì)妻子王氏一往情深，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的詩(shī)句令人潸然淚下。然而他對(duì)待婢妾的態(tài)度，卻足以讓現(xiàn)代人瞠目結(jié)舌。如其在貶官之時(shí)，將身邊的姬妾一律送人，據(jù)說(shuō)其中有兩妾已經(jīng)身懷有孕。
他的看法，倒真是一針見(jiàn)血的。
