施耐庵為什么對女性懷有那么大的仇恨心理
施耐庵仇視女性形象這一說法由來已久，可能大多《水滸傳》讀者對此都深有體會，《水滸傳》以豐富多樣的人物形象著稱，其中不乏性情突出的女性形象，但是例數(shù)《水滸傳》中的女性形象，不難發(fā)現(xiàn)水滸一百零八將中女性僅有三名，除此之外全數(shù)共有七十八名女性，大都結(jié)局悲慘，且逃離不了不正當(dāng)男女關(guān)系。
《水滸傳》一書中筆墨較多的幾位女性形象，可大致分為四類。其一，就是典型的不守婦道類型，代表人物有：潘金蓮、潘巧云、閻婆惜、嬌秀、白秀英、狄太公女兒、賈氏;其二，就是長舌婦形象，代表人物有王干娘、李大娘、劉高老婆、閻婆;其三，典型的女漢子，完全被男性化的扈三娘、顧大嫂、瓊英、孫二娘、段三娘;其四，就是純粹的受害者，完全不懂守衛(wèi)女性權(quán)利，例如金翠蓮、劉太公女兒、林沖夫人、王義之女、瓦罐寺婦人。整本《水滸傳》小說完全就是一本與女性為敵仇視女性的性別歧視教科書，大家自然而然地聯(lián)想到施耐庵是否仇視女性呢？
探究施耐庵的人物背景，生逢亂世，在元末動亂時期，各地爆發(fā)農(nóng)民起義，在這個以武力為主的年代，女性地位當(dāng)然顯得更加卑微，再加上中國封建社會女性地位原本就處于附屬地位，這一弊病難免不會在反映社會現(xiàn)狀的小說中顯露出來。
其次，《水滸傳》宣揚(yáng)的是個人英雄主義，而自古英雄難過美人關(guān)，英雄落難皆因美色引起，因而將女性地位放置于非正義的一方也是水到渠成。
由此看出，施耐庵并非不喜歡女人，只是歷史詬病在這方面的體現(xiàn)而已。
怎樣評價施耐庵這個人
施耐庵于隱逸時期所著《水滸傳》成就了他在中國古代小說家的地位，《水滸傳》揭露了中國封建社會農(nóng)民起義的發(fā)生、高潮與落寞過程中一些社會本質(zhì)上的詬病，深刻抨擊了封建社會的黑暗腐朽，以及“官逼民反”之下的掩藏的統(tǒng)治階級的罪惡。小說最大的特色就是其中塑造的鮮明的英雄人物特色，施耐庵在塑造這些小說人物的過程中，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的原型人物，大膽使用藝術(shù)創(chuàng)作手法，將人物個性表現(xiàn)得更為精彩與突出。
施耐庵生逢朝代更替，經(jīng)歷過亂世春秋，其人生歷練因此極為豐富，以亂世農(nóng)民起義為背景的《水滸傳》中便可看到以朱元璋為首領(lǐng)的農(nóng)民起義的縮影，可見現(xiàn)實(shí)生活中所發(fā)生的大事記對于施耐庵寫作來說是極為豐碩的素材庫。
施耐庵在中國古代小說上的成就影響幾百年的中國文學(xué)歷史甚至波及東南亞文學(xué)，他是名副其實(shí)的中國小說歷史的奠基人。后人為紀(jì)念一代小說家施耐庵，特意選址江蘇省白駒鎮(zhèn)施耐庵故居建立施耐庵紀(jì)念館，此地蘆葦遍地，沙鷗低翔，漁舟唱晚，頗有水泊梁山的韻味，紀(jì)念館門口修建了一尊3.8米高的施耐庵塑像，館內(nèi)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，呈大家風(fēng)范，大門兩旁石柱上刻有一副對聯(lián)，“韜光養(yǎng)晦，一代英才居勝境;激濁揚(yáng)清，千秋峻筆著奇書”正是對施耐庵一生的真實(shí)寫照。館內(nèi)各處的石柱上皆有當(dāng)代文學(xué)家書法家對施耐庵的評價對聯(lián)，遍布館內(nèi)。
可見一代小說家施耐庵對中國文學(xué)史的影響極為深刻。
施耐庵和羅貫中是什么關(guān)系
施耐庵與羅貫中皆是元末明初的著名小說家，分別著有《水滸傳》與《三國演義》，那么此二人間到底是什么關(guān)系，以至于時光荏苒，經(jīng)歷數(shù)百年，仍有無數(shù)謎團(tuán)與猜測圍繞在此二人之間呢？
存在于這二人之間最大的謎團(tuán)就是《水滸傳》的作者到底為何人，大多數(shù)人認(rèn)為施耐庵寫了《水滸傳》，羅貫中寫了《三國演義》，如此簡潔明了的事兒哪有這么多猜疑。但近幾年，學(xué)界對《水滸傳》的真正作者提出了疑問，甚至推測《水滸傳》最流傳的地方實(shí)為羅貫中的家鄉(xiāng)山東東平，當(dāng)?shù)貙?dǎo)游更是故作噱頭，公開向游客解說道羅貫中才是《水滸傳》的作者。這究竟是怎么一回事兒呢？
自明清以來，《水滸傳》的作者一直備受人們談?wù)摚婚g流傳著三種說法：一則為施耐庵獨(dú)立創(chuàng)作;二則為羅貫中創(chuàng)作，施耐庵乃其化名;三則為施耐庵與羅貫中共同創(chuàng)作。然而目前所認(rèn)可的為《水滸傳》作者是施耐庵，因為我國小學(xué)教科書中一向如此注釋。
學(xué)界中早已推翻了固有的定論，認(rèn)為《水滸傳》實(shí)則為施耐庵與羅中共同創(chuàng)作而成，全書前七十回章節(jié)為施耐庵所著，后三十回章節(jié)為羅中所補(bǔ)寫，也有說是羅貫中對施耐庵已完成的小說文本進(jìn)行了整理與編輯。
目前上述說法在學(xué)界是較為有影響力的，因為結(jié)合《水滸傳》與《三國演義》的行文風(fēng)格與寫作特點(diǎn)后，有異曲同工之妙。
