武圣關(guān)羽真的是否姓關(guān)？他的臉為什么是紅的

武圣關(guān)羽是否姓關(guān)？他的臉為什么是紅的？

我們先來看看關(guān)羽的出身。西晉陳壽所著史書《三國志·關(guān)羽傳》的記載為：“關(guān)羽字云長，本字長生，河?xùn)|解人也。亡命奔涿郡。”過了一千多年以后，明代小說家羅貫中的《三國演義》第一回關(guān)羽出場時又演變成了這樣的說法：“吾姓關(guān)，名羽，字長生，后改云長，河?xùn)|解良人也。因本處勢豪倚勢凌人，被吾殺了，逃難江湖，五六年矣。今聞此處招軍破賊，特來應(yīng)募。”雖然歷史和小說都一致說關(guān)羽是在家鄉(xiāng)出了事情而亡命逃到涿郡，不過在這兩種說法當(dāng)中還是有一些令人不解之處：在《三國志·關(guān)羽傳》中為什么關(guān)羽要改長生為云長呢？又是什么具體原因使關(guān)羽要背井離鄉(xiāng)亡命涿郡？史書上沒有交代;羅貫中的《三國演義》雖然是照搬《三國志·關(guān)羽傳》中的說法，還特意加上了所“本處勢豪倚勢凌人，被吾殺了”的句子，但又說的很含糊，明明是有所指，但又是語焉不詳，又到底是指什么事情呢？羅貫中的這種說法又是從何而來？這一段故事在一千多年來又是如何演變過來的呢？

這一段情節(jié)在歷史資料和文學(xué)作品中都沒有得出一個明確的答案。面對著這么一個為后世美化成“千古圣人”的關(guān)羽，怎么可能會留下一段如此巨大的空白呢？雖說是“英雄莫問出處”，但作為“千古圣人”，后世崇拜者怎么也不能容忍一個來路不明的殺人犯成為了自己的偶像。于是，一些民間藝人紛紛根據(jù)自己的想象開始填補這一段空白。

元代出自民間藝人之手的《三國志平話》就把這一段空白進行了填補：話說一人，姓關(guān)名羽，字云長，乃平陽蒲州解良人也，生得神眉鳳目，虬髯，面如紫玉，身長九尺二寸，喜看“春秋左傳”。觀亂臣賊子傳，便生怒惡。因本縣官員貪財好賄，酷害黎民，將縣令殺了，亡命逃遁，前往涿郡。

這個故事雖然比較簡單，但它把關(guān)羽亡命逃遁的原因進行了補充，使讀者一開始就對關(guān)羽的正義形象有了一個認識。后來羅貫中的《三國演義》也基本上采用了《三國志平話》的說法。

不過，也許因為這個故事太簡單了，不能令廣大的關(guān)羽迷們滿意，民間藝人們又創(chuàng)作出了很多的民間傳說進行了充實。其中有一個就被清代學(xué)者梁章巨收錄在《歸田瑣記》中，故事的大意是這樣：

關(guān)羽小的時候力氣很大，經(jīng)常惹禍，父母把他關(guān)在后花園之中。一天晚上關(guān)羽開窗而出，聽到有老者哭泣。仔細詢問才得知：本縣舅爺強搶老者以和被人有婚約的女兒。關(guān)羽聞之大怒，拔劍沖入縣署，把縣令和其舅爺都殺了，然后亡命涿郡。途中在河邊洗臉的時候，發(fā)現(xiàn)臉又變成了棗紅色，所謂的重棗臉也就是這么來的。

這個故事在民間流傳的很廣，其它的一些傳說大致都基本如此。雖然也有幾個傳說把關(guān)羽的出生和成份神化，但從大多數(shù)傳說來看，民間藝人們顯然認為關(guān)羽是和他們一樣屬于勞苦大眾出身，關(guān)羽基本上被說成是農(nóng)民、小商販的子弟，出身并不高貴，但是富有同情心和正義感，這也符合我國民間創(chuàng)作的特點。

盡管創(chuàng)作這些民間傳說的藝人們水平不高，但有時的突發(fā)奇想，竟然也會把一些劇作家也搞糊涂了，以致于鬧出了一些笑話。這也就是關(guān)羽的姓氏問題。前面提到的《歸田瑣記》的那個傳說，就說關(guān)羽本不姓關(guān)，只是在逃跑來到潼關(guān)的時候，指關(guān)為姓，才開始姓關(guān)的。這明顯是杜撰出來的，但一些劇作家或有心或無意也來湊了一回?zé)狒[。在清代的戲曲選本《清音小集》中的“夜讀春秋”中，也不知道是怎么考證的，居然說“關(guān)羽姓馮名賢字壽長”;此外以前的京戲《斬熊虎》中又說關(guān)羽姓胡(至于關(guān)羽更名改字的原因又和《歸田瑣記》差不多)。據(jù)說連毛主席還就關(guān)羽的姓氏問題問過周谷城。由此也可以看出民間傳說的影響力之大、流傳面之廣了。

俗話說“人怕出名豬怕壯”，關(guān)羽被民間藝人們一折騰，這回可真的是“面目全非”了。不過，這也許就是一些名人身上所必然會產(chǎn)生的千奇百怪的附會吧，就算是“圣人”也不能幸免。