《海國圖志》傳入日本后為何會被奉為天書

1851年，《海國圖志》傳入日本，六十卷本被翻譯成日文，日本人驚為天書，認(rèn)真學(xué)習(xí)之，通過此書了解西方的長處，它被奉為加強(qiáng)海防的經(jīng)典著作，為不久后開展的明治維新作出了貢獻(xiàn)。

2014的甲午年，很多人在去年早已迫不及待地聯(lián)想到120年前的甲午戰(zhàn)爭(正式宣戰(zhàn)于1894年8月1日，清光緒二十年，日本明治二十七年)，而我卻聯(lián)想到上世紀(jì)60年代初看《甲午風(fēng)云》這出戲的情景;像我這一代的老華校生和“建國一代”的多數(shù)人當(dāng)中，這出戲埋藏了他們往昔的一段民族感情和民族仇恨。

這是中國長春制片廠出品的愛國電影，當(dāng)年還在念小學(xué)的我有一天被一位年高一班的同學(xué)拉去看這部片子，還記得他說：“看《甲午風(fēng)云》的人看了都會鼓掌?！惫划?dāng)看到大清海軍將領(lǐng)鄧世昌管帶的“致遠(yuǎn)號”開炮擊中日本海軍“吉野號”時(shí)，戲院里的觀眾都興奮地鼓起掌來。記得我并沒有跟著鼓掌，也許是當(dāng)年對歷史背景不甚了解，“愛國”情操還未成熟，倒是飾演鄧世昌的李默然三個字卻深深銘刻在腦海里。

今天中日因釣魚島(日本稱尖閣諸島)主權(quán)紛爭關(guān)系越鬧越僵，“中日必有一戰(zhàn)”的看法在兩國民間都有市場。

《海國圖志》書影《環(huán)球時(shí)報(bào)》專欄作者薛理泰(美國斯坦福大學(xué)國際安全和合作中心研究員)在《安倍強(qiáng)勢作為北京得大于失》一文引述《孫子兵法》：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”談到“處理一場軍事危機(jī)，頭等的辦法是斗智，以謀略挫折對方的戰(zhàn)略意圖，二等的是在折沖樽俎的外交行動中制勝對方，三等的是以軍事突襲擊敗對方，最下等的是攻城掠地。”

熟悉中國古典名著的日本人對《孫子兵法》肯定不會陌生，如果他們也同樣信奉“上兵伐謀”這個道理，那就是好事，這表示中日雙方都打不起來。

最近時(shí)常看到這樣的論調(diào)說，在近代史上，日本曾經(jīng)兩次打斷中國的崛起之路。第一次是“甲午戰(zhàn)爭”，為洋務(wù)運(yùn)動送終。第二次是日本發(fā)動“七七事變”，把中國拖進(jìn)八年抗戰(zhàn)，再一次阻斷中國的崛起。所以，“這一次絕不能再讓日本得逞！”

其實(shí)，中國的洋務(wù)運(yùn)動(始于1861年咸豐十年，又稱“自強(qiáng)運(yùn)動”)跟日本的明治維新(始于1868明治之初)是在1840年鴉片戰(zhàn)爭之后幾乎是同時(shí)開始的，前者還早了幾年，中日兩個學(xué)生同時(shí)拜西方文明為師，哪個比較有長進(jìn)，一場甲午戰(zhàn)爭便分出高低。說甲午戰(zhàn)爭壞了大清洋務(wù)運(yùn)動的好事，我不敢茍同。

甲午戰(zhàn)爭之后，中國掀起學(xué)習(xí)日本之風(fēng)，但事實(shí)上，日本在19世紀(jì)中葉倒是先通過中國學(xué)習(xí)西方，這全拜清代啟蒙思想家、政治家和文學(xué)家魏源(1794-1857年)所賜，他是提出“師夷長技以制夷”的第一人。1843年，魏源完成了以知夷、師夷、振興軍備為核心理論的《海國圖志》，這本書介紹了幾十個國家的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和科技，總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭的軍事教訓(xùn)，整理成有系統(tǒng)的軍事思想。在當(dāng)時(shí)頓時(shí)成為大清有先進(jìn)意識的讀書人的百科全書，悲哀的是，這本書卻不受朝廷重視，因?yàn)槭嘏f頑固派無法接受書中對西方“夷狄”的贊美，有者甚至建議燒掉它，這本書的命運(yùn)預(yù)示著大清帝國接下來的國運(yùn)。