八一八戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的職場(chǎng) 莊子不過漆園的小員工
現(xiàn)代職場(chǎng)的打拼也是很殘酷，在古代同樣是這樣。莊子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的的職業(yè)不過就是一名漆園的小員工。盡管很多人在嘲笑他的窮酸樣，他還是自得其樂活的自在。今天以莊子出發(fā)，去看看戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人物是如何在職場(chǎng)上打拼的。
拼養(yǎng)生
屌絲徐無(wú)鬼給高富帥徐無(wú)鬼講養(yǎng)生課：有個(gè)叫徐無(wú)鬼的隱士，可算是莊子的代言人，有一回他去見魏國(guó)的國(guó)君魏武侯。魏武侯見徐無(wú)鬼一副窮酸樣，優(yōu)越感油然而生，于是調(diào)侃式地安慰他：先生不容易啊，在窮山溝里待著，吃不好，穿不好，現(xiàn)在熬不住來(lái)見寡人了吧。
面對(duì)魏武侯的這番安慰，徐無(wú)鬼不急不惱，也安慰起魏武侯：老大，您更不容易啊，還好意思安慰我？你不大的胸膛里，每天塞滿了各種欲望，堵滿各種波動(dòng)的情緒。你生命的本質(zhì)早就病得不輕了，“則性命之情病矣”。可能你也曾經(jīng)反思自己是不是被欲望情緒左右得太厲害，也想要清除這些欲望與情緒，但結(jié)果往往是，你的眼睛、耳朵等感官都受不了清心淡泊的生活。你說，你容易嗎？
魏武侯一下子心塞了，說不上話來(lái)，因?yàn)樗恍鞜o(wú)鬼?yè)糁辛艘Α，F(xiàn)代人如果有心讀一讀這一段出自《莊子·徐無(wú)鬼》的對(duì)話，估計(jì)也會(huì)心塞。魏武侯想要從過度的享受中解脫出來(lái)，但自己的感官又受不了清淡的罪，就好像你放下手機(jī)，三天不看微博、微信，你受得了嗎？
關(guān)于徐無(wú)鬼見魏武侯，還有一段話，更加具體。魏武侯同樣用帶著優(yōu)越感的口吻親切地?fù)嵛苛诵鞜o(wú)鬼：先生，您待在窮山溝里，成天吃野菜野果，如今想酒肉想瘋了吧？“其欲干酒肉之味邪”？
徐無(wú)鬼這個(gè)屌絲于是開始給高富帥上課：你這個(gè)有著萬(wàn)輛馬車資產(chǎn)(萬(wàn)乘)的大老板，用魏國(guó)人大量的物質(zhì)財(cái)富，來(lái)滿足自己的身體感官需求，“以養(yǎng)耳目鼻口”，可這根本不是人類生命最本質(zhì)的需求，“夫神者不自許也”，一個(gè)人的內(nèi)心需求不是物質(zhì)的豐富和奢侈，而是平和。過度物質(zhì)享受，干擾了你的平和。什么是病？這就是病。
接下來(lái)，徐無(wú)鬼將健康養(yǎng)生課上升到整個(gè)戰(zhàn)國(guó)的政治高度，他說，你們這些諸侯國(guó)的國(guó)君，對(duì)物質(zhì)的索求一旦延伸下去，就會(huì)發(fā)展到殺人百姓，兼并別人國(guó)土的地步，“殺人之士民，兼人之土地”。這樣做的目的，也不過是為了滿足私欲和自己的成就感，“以養(yǎng)吾私與吾神者。”可以說，整個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代都有病。
在戰(zhàn)國(guó)拼工作、拼成績(jī)往往變成拼健康
每個(gè)人的工作，除了從對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)度去理解，也會(huì)從物質(zhì)變現(xiàn)度、成就的實(shí)現(xiàn)度去理解，別以為競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)才這樣，在紛紛擾擾的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，也是這樣的。
那時(shí)候的人們，從上到下，工作也是蠻拼的，要不怎么說戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是中國(guó)古代的黃金時(shí)期呢？諸子百家的人不多想幾個(gè)點(diǎn)子，就覺得對(duì)不起社會(huì);辯論家不駁倒幾個(gè)對(duì)手，就覺得人生沒意思;喜歡打抱不平的人，不來(lái)點(diǎn)事就會(huì)覺著無(wú)聊。以此類推，農(nóng)夫種不好莊稼，不高興;商人做不好生意，不開心;工匠做不好產(chǎn)品，不滿意……
對(duì)自己的工作成績(jī)不滿意，那是敬業(yè)的表現(xiàn)，同時(shí)也是為保持一種成就上的饑餓感，從而保持工作上的動(dòng)力。但是，過度放大就不行了，因?yàn)楫?dāng)對(duì)自己適度的不滿演變成過度的不滿，唯恐沒成就時(shí)，就會(huì)有各種不快樂產(chǎn)生。
總之應(yīng)了現(xiàn)在的一句話：“認(rèn)真你就輸了。”這個(gè)認(rèn)真可以理解為過度認(rèn)真。為什么過度認(rèn)真呢？莊子認(rèn)為，是因?yàn)椤班笥谖铩保煌馕锢壍锰珔柡Γ馕锍^了激勵(lì)機(jī)制，反而成為束縛，這樣操作的結(jié)果就是“馳其形性”，將身體和本性都賠上去了，收都收不回。一個(gè)“馳”字，將形體和內(nèi)心極度膨脹外散的情狀，描述得很形象，像是一輛失控的車。
莊子養(yǎng)生態(tài)度：別拿夜明珠去打麻雀
諸子百家中，道家是很注重身體保養(yǎng)的，甚至將身體健康的重要性放在第一，這應(yīng)該和莊子的長(zhǎng)壽有很大關(guān)系，而且老子據(jù)說也活了一百二十多歲。
莊子則有一句看似很極端的話，“道之真以治身”，至于其他的都很次要。我們別急著批駁，先看一個(gè)故事吧。
韓與魏爭(zhēng)奪土地，韓的國(guó)君昭僖侯為此很憂慮，有個(gè)叫子華子的先生去見昭僖侯，開導(dǎo)他說：“如果天下可以用手去拿，你拿不拿？”昭僖侯說：“當(dāng)然拿。”子華子進(jìn)一步設(shè)條件：“如果左手拿，右手會(huì)廢掉;右手拿，左手會(huì)廢掉，你還拿不拿？”昭僖侯搖頭說：“那就算了吧，我的手要緊。”
子華子于是升華話題：由此看來(lái)，天下還是沒有你的身體重要，你還糾結(jié)什么呢？“兩臂重于天下也”，你的兩個(gè)胳膊比奪取天下重要。
這其實(shí)是讓昭僖侯擺正位置，認(rèn)清什么重要，什么次要，然后才有正確的態(tài)度。
