屈原愛慕的對象 有一種說法是屈原是同性戀

屈原愛慕的對象，歷史上有一個說法就是屈原是同性戀，那么屈原愛慕的對象到底是誰呢？傳說屈原和楚懷王之間有著不明的情愫，這樣的說法到底是從哪里得來的？今天就為大家來簡單的介紹一下屈原和楚懷王之間的關系到底是什么樣的關系

屈原介紹

離騷讀罷怨聲聲，曾向江邊問屈平。醒還醉，醉還醒，笑指滄浪可濯纓。“、”江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈原祠。一千五百年間事，只有灘聲似舊時。“歷來的文人騷客對屈原的評價極高，在文化圈知名度頗高的屈原，在民間的支持率也極高，每年的端午就是為了對屈原的一種緬懷，可見屈原對中國人的影響力有多大。

《史記》：”屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。“其實屈原不姓屈，他姓羋。羋姓屈氏，名平，字原，這才是屈原的真實名字，楚的國姓就是羋。屈是屈原的氏，在古代姓與氏是分開的。中國戰國末期楚國丹陽，也就是現在的湖北秭歸人，屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代。他是楚國的大臣，因”屈平疾王聽之不聰也“，為國事憂慮又受小人讒言，最后無奈懷著悲憤的心情自投汨羅而死。他被稱為中國偉大的愛國詩人，他創立了”楚辭“這種文體被譽為”衣被詞人，非一代也“。他最出名的作品是《離騷》，被大文豪魯迅贊譽為”史家之絕唱，無韻之離騷“，除此之外屈原還有《九章》，《九歌》，《天問》，《哀郢》，《懷沙》等作品流傳。

雖然楚辭流傳已久，民間久聞《離騷》和屈原其人，但歷史上關于屈原生平的記載最早卻是見于司馬遷的《史記·屈原賈生列傳》，為什么這么偉大的一個文人，漢朝之前卻沒有關于他的記載？秦末戰火，秦宮盡毀，宮中所藏的那些典籍盡失，漢以前的典籍損失慘重，而今天我們能夠看到的先秦以前的文學，都是靠著存活下來的儒生背出來的，所以才會有儒學的今古文之爭。而司馬遷寫《史記》的時候，涉及到先秦國家的歷史很難寫，資料缺乏得司馬遷也很難保證每個歷史人物的真實性。而司馬遷本人也曾經親自到過汨羅江懷念過屈原，可見屈原早在之前就已經在民間流傳了。屈原無形卻飽滿的影響一代又一代的人。

”帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名。 名余曰正則兮，字余曰靈均 。“吟誦著《離騷》的屈原，獨自潛行在江邊，跨著既堅定又悲壯的步伐緩緩來到了汨羅江邊，風習習吹動他的衣襟，面對楚國的山水，他竟然留下了眼淚，他對這片土地愛得深沉，卻又無比怨恨這個國家，一切都要從他和楚懷王說起。

屈原和楚懷王

屈原是楚國的臣子，就是說楚懷王和屈原之間是君臣關系。屈原在少年時代與其父親伯庸隱居在楚國南方，因為一首《國殤》而引起了楚懷王的注意，楚懷王欣賞屈原的才華，二人便以詩歌相贈答，并達成君臣之約，楚懷王便請屈原出山改革楚國。

屈原在楚國任三閭大夫、左徒，兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅湘流域。沒想到上任沒多久的屈原，遭遇了楚懷王的”變心“，楚懷王不久便沉溺于美色，將屈原晾在一邊，疏遠屈原。屈原始終未失信于楚懷王，堅持自己改革和高潔的品質，即使被小人的讒言所害，即使被楚王流放，他仍舊堅持初心，并發出”眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清“的感嘆，失敗到極點的屈原，懷著怨念和遺憾自投汨羅，以身殉國。

屈原的時代是個”禮崩樂壞“的時代，以道德精神來維系社會奉承的信念著實值得敬仰，自屈原投江后，中國詩人又重新找到了安身立 命的精神故土。