曹操為何甘愿讓三個親生女兒“三女侍一夫”？

曹操子女眾多，這已經(jīng)是不爭的事實，但是他一生中到底有多少個女兒，史書并沒有明確記載。而曹操利用女兒的婚姻來維持和穩(wěn)固自己的權勢，將其眾多女兒嫁給王公大臣的事情，史書上還是有所涉獵的。陳壽的《三國志》以及范曄的《后漢書》都為我們提供了零星資料，讓我們初步了解曹操有記載的至少有七個女兒，她們是曹憲、曹節(jié)、曹華、清和長公主、安陽公主、金鄉(xiāng)公主與臨汾公主。其中最為震撼人的就是曹操的三個女兒“共侍一夫”的故事了。

在歷史上，曹操的女兒們一直都沒有受到史學家的重視。然而，在曹操的政治生涯之中，他女兒們的命運也一直被他操控于手掌之間，女兒們的婚嫁儼然成為他穩(wěn)固和擴大自己權勢的一種手段。

據(jù)史料記載，曹操共有七個女兒，除了和卞夫人生的兩個女兒曹節(jié)和曹華外，還有曹憲、清和長公主、安陽公主、金鄉(xiāng)公主與臨汾公主。建安十八年(213年)，曹操把曹憲、曹節(jié)、曹華三個女兒，一齊都送給漢獻帝劉協(xié)做了妃子。范曄的《后漢書·皇后紀下》中則記載了劉協(xié)娶曹操之女所下的聘禮情況：“獻穆曹皇后諱節(jié)，魏公曹操之中女也。建安十八年，操進三女憲、節(jié)、華為夫人，聘以束帛五萬匹，小者待年于國。”由此可知，曹操“三女侍一夫”確有其事。更有甚者是，曹操除了將三個已經(jīng)成年女兒許配給漢獻帝劉協(xié)之外，他還將自己余下幾名幼女也全都與劉協(xié)訂下了“娃娃親”，答應暫時先不將她們送進宮內(nèi)，先留在自己封國之內(nèi)，等到可以婚配的時候，再將她們送進宮中。曹操竟然不惜用自己親生閨女的婚姻和幸福來換取自己在朝廷中的地位和影響力，用以控制皇帝，真可謂是用心良苦。

曹憲、曹節(jié)，曹華三姐妹剛進宮的時候，都是以“夫人”的身份定位的，但在第二年，三姐妹便被一起升為“貴人”。漢獻帝劉協(xié)的原配皇后叫伏壽，她因為看不慣曹操在朝中和后宮中的專制行為，希望皇上能夠擺脫受控于曹操的命運，便給自己的父親伏完寫了一封密信，希望父親能夠設法除掉曹操。

豈料，事情不慎外泄，曹操便逼迫漢獻帝劉協(xié)廢掉伏皇后，并將她打入冷宮，伏壽也因此在冷宮幽閉而死。后由曹操做主，讓漢獻帝再選立一位新皇后，根據(jù)選賢不避親的原則，曹操選中了自己的二女兒曹節(jié)。建安二十年(215年)正月初一元旦佳節(jié)時，劉協(xié)冊立曹操的二女兒曹貴人為正宮皇后。面對曹操的此番舉動，文武百官莫敢有言。曹節(jié)，史稱為“獻穆皇后”。

關于漢獻帝劉協(xié)的這三個曹姓妻子，歷史上并沒有太多的記載，其中較為著名的應屬被冊封為皇后的曹節(jié)了。曹節(jié)是一個奉守倫理的傳統(tǒng)女性，與其父有著不同的本性，她是一個性格柔弱之人，而且從嫁給劉協(xié)之際就已經(jīng)完全站在丈夫一邊了。

曹操死后，一切都發(fā)生了變化。曹丕繼承了父親曹操的王位，開始威逼漢獻帝劉協(xié)“禪讓”，并在許昌搭建了一個“禪讓臺”，以便讓自己名正言順地接受這個皇帝的位子。一切事務都已辦妥，只要交接傳國玉璽就可以了。但是玉璽卻在皇后曹節(jié)那里，任憑曹丕多次派人索要，曹節(jié)就是不交出來。

根據(jù)《后漢書·皇后紀下》記載，曹丕授意華歆去索要傳國印璽，曹節(jié)聽后大怒，說什么就是不給，而且還把來人都堵在了門外。如此五次三番，索要多次，無奈之下，曹節(jié)只能讓曹丕的人進來接拿玉璽。但是她卻當著來人的面，開始數(shù)落起自己的哥哥，并把傳國印璽扔到了臺階下面，淚流滿面地罵道：“天不祚爾”，弄得使者們都不敢抬頭望她，只是低著頭，小心翼翼地拾起玉璽跑了。

從最初嫁給漢獻帝劉協(xié)到最后被廢，曹節(jié)共當了7年皇后。曹丕稱帝后，并沒有對漢獻帝趕盡殺絕，而是封劉協(xié)為山陽公，曹節(jié)為山陽公夫人。并給了劉協(xié)及其子孫足夠過上安逸生活的封賞，食邑萬戶。劉協(xié)當山陽公14年后(234年)病逝，終年54歲，曹丕按照漢家天子的禮儀將其葬于禪陵。劉協(xié)死后26年，景元元年(260年)曹節(jié)病逝，同樣也是按照漢家皇后的禮儀葬于禪陵，與“山陽公”劉協(xié)合葬在了一起。

而關于曹操的另兩個女兒，曹憲和曹華的結局究竟如何，史書上卻不見有任何記載。不過20世紀70年代，在曹操安徽亳州家族墓地中，竟然發(fā)現(xiàn)了曹憲的墓地。這又是一件令人感到驚訝的事情，嫁出去的女兒為什么會葬在曹家的墓地之中？當然，關于這個說法還欠缺一定的史實依據(jù)，也不能確認這就是曹操長女的墓冢，一切都還有待于考古學家的進一步考證才能定論。