揭秘吳偉業(yè)與名妓卞玉京無疾而終的愛情

吳偉業(yè)和秦淮八艷之一的卞玉京有過交往，后來吳偉業(yè)還作詩一首，懷念這段無疾而終的感情。卞玉京長相秀麗，長大后更是出落得亭亭玉立。而卞玉京從小飽讀詩書，琴棋書畫樣樣精通，是位不可多得的才女。

卞玉京為人清高，擅長吟詩作對(duì)，在秦淮一帶有很大的名聲。在一次偶然的酒席上，卞玉京認(rèn)識(shí)了詩人吳偉業(yè)。吳偉業(yè)對(duì)卞玉京的名氣也是早有耳聞，今日一見佳人的容貌和談吐，吳偉業(yè)暗暗喜歡上了卞玉京。在酒桌期間，借酒助興的卞玉京便吟詩一首，恰好得到了吳偉業(yè)的回應(yīng)。酒酣之時(shí)，卞玉京問吳偉業(yè)愿不愿意娶她為妻。吳偉業(yè)先前得知卞玉京將會(huì)入選送入皇宮，便含糊其辭。沒說愿意，也沒有說不愿意。后來，卞玉京告訴吳偉業(yè)，自己對(duì)他的欽慕之情。但是，吳偉業(yè)害怕因?yàn)楸逵窬┒米镞_(dá)官顯貴，就沒有給卞玉京回應(yīng)。

后來，明朝戰(zhàn)火不斷。清軍入關(guān)后，百姓的生活生靈涂炭。卞玉京還被清軍虜去，獻(xiàn)給多鐸，卞玉京為了逃出來，便裝扮成道士的模樣。最后，卞玉京也一心皈依佛門，作為了一名女道士。

在卞玉京死后，將她葬于惠山禾氏陀庵旁，其墓址在今江蘇省無錫市。卞玉京生前一直欽慕吳偉業(yè)，而在卞玉京死后，吳偉業(yè)也懷念這段無疾而終的愛情，作詩歌《聽女道士卞玉京彈琴歌》來緬懷她。

吳偉業(yè)詩選

《吳偉業(yè)詩選》是葉君遠(yuǎn)所選注的詩歌選集，這部作品于2000年發(fā)行。眾所周知，詩歌最繁盛的時(shí)代便是清朝，比如李白、杜甫、孟浩然、王維等，都是著名的詩人，在歷史上有很高的名氣，直到今天，他們的詩歌作品依然炙手可熱，成為老少咸宜的經(jīng)典作品。

唐詩宋詞雖然有很大的名氣，但是其它朝代也有一些才華橫溢的詩人，他們一生寫有大量的作品，后人知道的卻很少，為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，葉君遠(yuǎn)將明代吳偉業(yè)等詩人的作品選入到《吳偉業(yè)詩選》中，讓讀者在欣賞唐代詩歌的同時(shí)，也能了解其它朝代的名家大作。

在《吳偉業(yè)詩選》中，有大量吳偉業(yè)的詩歌作品，比如《圓圓曲》、《遇舊友》、《讀史雜感》等等，吳偉業(yè)的詩人大多為懷古之作，這與他的人生經(jīng)歷和時(shí)代背景有關(guān)。在詩歌《過吳江有感》中，吳偉業(yè)寫到：落日松陵道，堤長欲抱城;塔盤湖勢動(dòng)，橋引月痕生;市靜人逃賦，江寬客避兵;廿年交舊散，把酒嘆浮名。吳偉業(yè)通過詩歌敘事，先是用了大量的意象烘托出一片寂寥毫無生機(jī)的破敗景象，進(jìn)而借一步抒發(fā)自己的感情。在詩歌中，可以看出吳偉業(yè)心生悲涼，但是卻無力扭轉(zhuǎn)的情形。

《吳偉業(yè)詩選》中收藏了明清之際的詩歌作品，讓后人在此基礎(chǔ)之上，解讀明清詩歌發(fā)展歷程和形式體現(xiàn)，拜讀明清詩人的瑰麗作品。

吳偉業(yè)圓圓曲

吳偉業(yè)是明末清初年間，著名的文學(xué)家，《圓圓曲》就是他的代表作之一，享有很高的聲譽(yù)。吳偉業(yè)用詩歌體裁形式講述了陳圓圓的一生，并從側(cè)面指責(zé)吳三桂怒發(fā)沖冠為紅顏，最后導(dǎo)致清軍入關(guān)的局面。

在《圓圓曲》中，吳偉業(yè)用短句陳述了陳圓圓的一生。陳圓圓長得十分漂亮，之著名的秦淮八艷之一，早年間被親人賣入梨園做女妓。陳圓圓不僅長的漂亮，而且能歌善舞，她第一次出場就獲得了無數(shù)喝彩聲，陳圓圓由此聲名大噪。

后來，陳圓圓入京，成為了田弘遇家的一名歌姬。當(dāng)時(shí)，田弘遇因?yàn)橘F妃的去世，在朝中逐漸喪失了勢力，他想借機(jī)依靠吳三桂，于是便安排陳圓圓為吳三桂獻(xiàn)歌舞。吳三桂被陳圓圓婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的歌喉和美色所吸引，田弘遇知道后，打算把陳圓圓賜給吳三桂，吳三桂已經(jīng)準(zhǔn)備好了豐厚的聘禮來迎娶陳圓圓。恰逢此時(shí)，闖王李自成攻入北京城，劉宗敏借機(jī)擄走了陳圓圓，吳三桂知道后，非常生氣，本來想投靠農(nóng)民軍的吳三桂，進(jìn)而改變了想法，投靠了清軍。李自成軍隊(duì)在清軍和吳三桂的攻擊之下，倉皇從北京逃走，吳三桂也在戰(zhàn)火之中找到了陳圓圓，倆人得以團(tuán)聚。

吳偉業(yè)用朗朗上口的語言，講訴了陳圓圓的一生經(jīng)歷，在這些樸實(shí)無華的語言之中，寫出了陳圓圓的生平經(jīng)歷，在亂世之中她和吳三桂的愛情故事。同時(shí)，通過語言的描寫和刻畫，吳偉業(yè)從側(cè)面批判吳三桂引清軍入關(guān)這一行為。

吳偉業(yè)圓石立墓考

吳偉業(yè)生活于明朝末年清朝初年，是著名的詩人和文學(xué)家。他曾先后在明、清朝廷入朝為官。明朝時(shí)，吳偉業(yè)通過科舉考試得以入朝為官，進(jìn)入官場后遭到其它官員的惡意陷害，一氣之下，吳偉業(yè)給崇禎皇帝上書一封，表明自己的心境。

第二年，受到崇禎皇帝的賞識(shí)，在湖廣一帶主持科舉考試，為明朝廷輸入一批有志之士，后來，李自成入京，崇禎皇帝在煤山自縊。吳偉業(yè)決心不再入世，清朝年間，吳偉業(yè)受到清朝廷的招服，進(jìn)入清朝為官。在清朝廷中，吳偉業(yè)沒有實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)，并對(duì)他在清朝廷做官這一行為深感后悔。

在他去世后，墓前立有一圓石，上面寫著“吳梅村之墓”對(duì)于圓石立墓這一做法，引來了很多猜測。有一說是，吳偉業(yè)生前有說過，自己去世后，喪事不要大辦，一切從簡。根據(jù)相關(guān)記載，吳偉業(yè)死后入殮時(shí)，以僧人的形式進(jìn)行。吳偉業(yè)一生在明、清朝廷任事，去世后，他既不想穿清朝的官服，也不想穿明朝的官服，所以穿上僧袍，立下圓石墓。

另一種說法是，吳偉業(yè)以圓石立墓，效仿的是元好問這一做法，吳偉業(yè)和元好問有同樣類似的經(jīng)歷，而他效仿元好問圓石立墓這一做法也是極有可能。

有一說法是，吳偉業(yè)墓前，不是圓石，而是長方形的石頭。后人對(duì)吳偉業(yè)圓石立墓很好奇，便前去考察，得出這一結(jié)果。