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      元朝真的近百年都沒舉行過科舉考試嗎?

      2017-02-27 12:16:00  來源:360常識網(wǎng)   熱度:
      導(dǎo)語:“八倡、九儒、十丐”這幾個字在剛剛粉碎“四人幫”時,是一個使用頻率頗高的詞組。中國大陸的許多人在批判“四人幫”大搞文化愚民政策、不

      “八倡、九儒、十丐”這幾個字在剛剛粉碎“四人幫”時,是一個使用頻率頗高的詞組。中國大陸的許多人在批判“四人幫”大搞文化愚民政策、不尊重知識和知識分子時。

      常把元朝人這段發(fā)自己朝代牢騷的牢騷話當(dāng)成歷史加以引用,有一位近年才崛起的“歷史學(xué)家”甚至由之推斷,元朝立國到亡國近百年間沒有舉行過一次科舉考試。

      由于這位史學(xué)家頗有名氣,有相當(dāng)一部分喜歡“文化快餐”的人相信了他的話,于是,又一個誤區(qū)出現(xiàn)了——

      眾所周知,科舉制度是隋朝以后各王朝設(shè)科考試選拔官吏的制度,系由分科取士而得名。

      公元587年,隋文帝楊堅廢除世族壟斷的“九品中正制”,設(shè)志行修謹(jǐn)、清平干濟二科。煬帝楊廣時始置進士科。

      唐代于進士科外,復(fù)置秀才、明法、明書、明算諸科,又有一史、三史、開元禮、童子、道舉等科。至武則天時則天本人親行殿試。

      并增設(shè)武舉。其由皇帝特詔舉行者,稱為制科。一般的史學(xué)著作或工具書,在談到科舉制度時前舉唐、宋,后舉明、清,很少提到元代,遂給人造成一種錯覺,以為元代根本就沒有舉行過科舉考試,實際情況卻并非如此。

      大漠深處有“綠洲”

      元代究竟是否舉行過科舉考試,我們還是應(yīng)該讓《元史》來說話。

      《元史·選舉志》:“太宗始取中原,中書令耶律楚材請用儒術(shù)選士,從之。九年秋八月,下詔令斷事官術(shù)忽斛與山西東路課稅所長官劉中歷諸路考試。

      以論及經(jīng)義、詞賦,分為三科,作三日程,專治一科,能兼者聽,但以不失文義為中選。其中選者復(fù)其賦役,令與各處長官同署公事。得東平楊奐等凡若干人,皆一時名士。”

      太宗即元太宗窩闊臺,太宗九年即公元1237年,耶律楚材是蒙古時代一個最為有名的賢相。

      這段歷史告訴我們,蒙古立國之初確實行過科舉考試,考試中選者享有免除徭役、賦稅。

      與長官同署公事的權(quán)利,并且點出了第一批中選者中的榜首楊奐的名字。

      也許有的人要斤斤計較蒙古帝國與元帝國之間的區(qū)別,認(rèn)為開科取士的是蒙古,元代根本未曾開科取士,這話也不對。

      我們不妨再引一段《元史》。

      《元史·選舉志》:“(元世祖至元)四年九月,翰林學(xué)士承旨王鶚等請行選舉法。遠(yuǎn)述周制,次及漢、隋、唐取士科目。

      近舉遼、金選舉用人與本朝太宗得人之效。以為負(fù)舉法廢,士無入仕之階,或習(xí)刀筆以為吏胥,或執(zhí)仆役以事官僚。

      或作技巧販鬻以為工匠、商賈,以今論之,惟科舉取士最為切務(wù)……帝曰:‘此良法也,其行之!’

      中書左三部與翰林學(xué)士設(shè)立程式,又請依前代立國學(xué),選蒙古人諸職官子孫百人,專命師儒教習(xí)經(jīng)書,俟其藝成,然后試用?!?/p>

      此舉因故未果。

      到了元世祖至元二十一年九月,當(dāng)時的丞相火魯火孫、留夢炎等人又一次重新建議開科取士,雖然也因故未果,但當(dāng)時的科舉取士的方略卻確定了下來。

      到了元仁宗愛育黎拔力八達(dá)皇慶二年(公元1313年)十月,當(dāng)時的中書省官員又上書給皇帝,稱“科舉事。

      世祖、裕宗累嘗命行,成宗、武宗尋亦有旨,今不以聞,恐或有詛其事者。夫取士之法,經(jīng)學(xué)實修己治人之道,詞賦乃摘章繪句之學(xué)。

      自隋、唐以來,取人專尚詞賦,故士習(xí)浮華。今臣等所擬,將律賦省,題詩小義皆不用。

      專立德行、明經(jīng)科,以此取士,庶可得人!”——建議皇帝重開科舉,不過范圍比隋、唐時代縮小了,只有德行、明經(jīng)二科。

      元仁宗立即準(zhǔn)其所請,并頒下一道詔書。這位皇帝大人在詔書中說:“惟我祖宗,以神武定天下。

      世祖皇帝設(shè)官分職,征用儒雅,崇學(xué)校為育材之地,議科舉為取士之方,規(guī)模宏遠(yuǎn)矣。聯(lián)以眇躬,獲承丞祚,繼志述事,祖訓(xùn)是式。

      若稽三代以來,取士各有科目,要其本末,舉人宜以德行為首,試藝則以經(jīng)術(shù)為先,詞章次之,浮華過實,朕所不取。爰命中書,參酌古今,定其條制!”

      元仁宗延祐元年(公元1314年)八月,元帝國所屬各州、郡、縣遵從皇帝的旨意推選出“賢者、能者”參加科舉考試。

      公元1315年2月,各州、郡、縣推選出來的士子會試京師。

      愛育黎拔力八達(dá)雖然是個蒙古人,但他所下的詔書可一點也不“蒙古”。

      在他所下的詔書中對哪些人可以參加科舉考試,考試的內(nèi)容,甚至監(jiān)考人員的組成都作了明確的規(guī)定。

      我們首先看看哪些人可以參加考試:

      詔書上說的是:“年及二十五以上,鄉(xiāng)黨稱其孝悌,朋友服其信義,經(jīng)明行修之士”——用現(xiàn)在的話說就是“德才兼?zhèn)洹闭叻娇梢詤⒓涌荚嚒?/p>

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