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      佛門亂性 北朝皇后出家為尼竟是為了淫樂

      2016-12-11 10:30:28  來源:360常識網(wǎng)   熱度:
      導(dǎo)語:南朝(宋、期、梁、陳)與北朝(北魏、東魏、西魏、北齊和北周)在三國兩晉之后、隋唐之前,是幾乎同時并列存在的。在中國宗教的發(fā)展史上,佛教

      南朝(宋、期、梁、陳)與北朝(北魏、東魏、西魏、北齊和北周)在三國兩晉之后、隋唐之前,是幾乎同時并列存在的。在中國宗教的發(fā)展史上,佛教曾占有重要的一席。與南朝佛教的興盛比起來,北朝也毫不遜色。北朝中后期,一百余年間,僅歷魏、齊、周11帝,竟有帝后17人(若是加上妃子,那就更多了)出宮為尼,這實在是佛教歷史上極為少見的,成了我國佛教史和北朝發(fā)展史上一個奇特的現(xiàn)象。

      在南北朝時期,佛教在門閥世族的倡導(dǎo)下,得到了統(tǒng)治階級進(jìn)一步的支持和扶植,獲得了廣泛的傳播。南北朝各代統(tǒng)治者,包括皇帝、貴族和世族官僚都崇信佛教,天竺(印度)僧人佛圖澄、鳩摩羅什等先后被北朝后趙石勒、石虎和前秦苻堅尊為國師;南朝梁武帝蕭衍更是一個篤信很深的教徒,尊佛教為國教,曾4次舍身出家為僧,最后由朝廷和群臣以巨資贖回。

      譬如,北魏文明太后馮氏、宣武皇后高氏、孝明皇后胡氏、恭帝皇后若干氏及西魏文皇后乙佛氏等在長安出家;宣武靈皇后胡氏更明言為弘揚佛法而出家為尼。其時洛陽西域僧人不下3000人;宣武帝造永明寺,最多時居外國沙門3000余人。當(dāng)時文人學(xué)士亦多崇佛,致使寺廟僧人快速發(fā)展。從這樣的大背景來分析,北朝17帝后的出宮為尼,也不是很奇怪的。

      也有一些皇后是逃避深宮禁錮,追求個性解放。因為寺庵可以躲開皇宮的森嚴(yán)制度,從而成為相對自由的樂園,甚至于可以變?yōu)橐鶚分亍N禾涞弁匕蠣c就是因為發(fā)現(xiàn)佛寺有兵器、有藏匿婦女淫樂之處而毀佛的。

      在明代的官方法律條文中,對尼姑犯奸有懲治條例。如弘治七年(1494),明孝宗下令,“僧道尼姑女冠有犯奸宣淫者,就于本寺門首枷號一個月,滿日發(fā)落”。

      即使如此,在明代的女尼中,還是出現(xiàn)了與世間俗人私通的現(xiàn)象。如饒州有一女尼,與士人張生私通,最后還嫁給了張生。有人專門就此事贈一詩,云:“短發(fā)蓬鬆綠未勻,袈裟脫卻著紅裙。于今嫁與張郎去,羸得僧敲月下門。”

      何以會出現(xiàn)這種現(xiàn)象?究其原因,有些尼寺,本來就是貴族家庭姬妾出家之處,這些大家族出來的削發(fā)之尼,難免塵根不斷,甚至做出與人淫亂的丑事。

      永樂年間,有工匠在修理一座尼寺時,在寺里發(fā)現(xiàn)了纏棕帽,帽上還有水晶纓珠。工匠就將寺中所得之珠拿到市上出售,被主家發(fā)現(xiàn)而告到衙門。

      官員在審問此案時,問工匠珠子的來處,工匠就如實交代,才知有一少年因為偷入尼寺,而為縱欲尼姑所留,最后死于色欲。為了隱瞞事實,尸體無法運到外面,就只好將其肢解,埋在墻下。

      又天順年間,常熟有一位到京城參加會試的舉人,閑來出游,七天沒有回家,無人知道他去了哪里。其實,也是到了一所尼寺,被群尼所留。每天早上,尼姑開門出去,到了晚上再偷偷攜帶酒肴回到寺中,與這位舉人飲酒取樂,所以根本無人知曉。一天,舉人起了懼怕之心,于是跳墻出來,已是“臞然一軀矣”,身子瘦得令人難以相認(rèn)。

      明人李開先所著《新編林沖寶劍記》一劇,對尼姑對世俗生活的追求有深刻的揭示,顯然可以與史料相互印證。劇中所塑造的尼姑,確實正如他自己所說:“臉是尼姑臉,心還女子心??臻T誰得識,就里有知音?!?/p>

      洪武年間,明太祖曾經(jīng)派人暗訪在京將官家庭奸情之事。當(dāng)時女僧引誘功臣華高、胡大海妾數(shù)人,奉西僧,行金天教法。獲知確切消息之后,明太祖下令將兩家的婦女與西僧、女僧一同投入河中處死。

      萬歷三十三年,周孔教巡撫江南,正好蘇州發(fā)生了假尼行淫之事,于是就下令,“羅致諸尼,不笞不逐,但以權(quán)衡準(zhǔn)其肥瘠”,每斤按照豬肉價格賣給鰥夫。霍韜任南京禮部尚書之時,也對尼姑此風(fēng)進(jìn)行了清理,允許尼姑嫁人,限定三月以后則將尼姑配作軍人為妻。其中50歲以上的尼姑,則別有處分。至于婦女,則嚴(yán)禁她們進(jìn)入寺廟拜佛。

      明人周清原在其所著小說《西湖二集》中,對尼姑曾作了較為全面的評價,他認(rèn)為,尼姑中畢竟不好的多于好的。況且那不守戒行的尼姑,誰肯說自己不好?她們往往是假至誠假老實,通過甜言蜜語,哄騙婦人。

      周清原的這種擔(dān)心并不孤立,而是當(dāng)時文人士大夫普遍的看法。正因為此,時人才將尼姑歸入“三姑六婆”中,成為文學(xué)作品所刻意描摹的定型人格。這或許是因為那些文人士大夫為了挽回世風(fēng),而不得不將尼姑世俗化的危害加以夸大,但確實部分道出了當(dāng)時佛教界的實情。

      弘治年間,延綏巡撫黃紱奉明孝宗之詔,毀掉庵寺,并將尼姑解送巡撫衙門,“給配鰥士”。此令下達(dá)之后,人人大悅,尼姑無不愿配,甚至出現(xiàn)了“去位尼有攜子拜跪路傍遠(yuǎn)送者”的景象。尼姑中確實存在著留戀世俗的情結(jié)。

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