明成祖朱棣四個(gè)母親都是誰(shuí)？其生母究竟是誰(shuí)

朱棣生母：皇后馬秀英

稱朱棣的母親為馬皇后，最為廣泛。在清人朱好陽(yáng)編纂的《歷代陵寢備考》中有記載，“后生懿文太子、泰王樉、晉王桐、成祖、周王”。這里說(shuō)得十分清楚了，朱棣為朱元璋與馬皇后所生的第四個(gè)兒子。

這一說(shuō)法，來(lái)源于明朝當(dāng)時(shí)的史書，如《太祖實(shí)錄》、《太宗實(shí)錄》、《靖難事跡》、《玉牒》等。《靖難事跡》中有相同的文字：“高皇后生五子，長(zhǎng)懿文皇太子，次秦愍王挾，次晉恭王桐，次上，次周定王。”朱棣更是親口說(shuō)過(guò)，他的母親是皇后馬秀英，“每自稱曰：‘朕高皇后第四子也’”。

但也有秘史稱，馬皇后根本就沒有生育能力，一世無(wú)子，正史上記載的包括太子朱標(biāo)、燕王四子朱棣在內(nèi)，幾個(gè)兒子都是別人所生。馬皇后采用了過(guò)去皇家最慣常的手法，把別的妃子所生育的孩子據(jù)為己出，是一出明版“貍貓換太子”。這種說(shuō)法，為朱棣的生母之謎平添了一份神秘。

朱棣生母：朝鮮女子李氏

稱李氏為朱棣生母不少人很相信，認(rèn)為證據(jù)很充分。《南京太常寺志》有這樣的文字：“孝陵祀太祖高皇帝、高皇后馬氏。左一位淑妃李氏，生懿文太子、秦愍王、晉恭王;左二位皇妃，生楚王、魯王、代王、郢王、齊王、蜀王、谷王、唐王、伊王、潭王;左三位皇貴妃，生湘獻(xiàn)王、肅王、韓王、沈王;左四位皇貴人，生遼王;左五位皇人，生寧王、安王;右一位碽妃，生成祖文皇帝。”

太常寺為皇家機(jī)構(gòu)，《南京太常寺志》自然算是皇家文字，其記載應(yīng)該有很高的真實(shí)性和可信度。明人沈玄華在《敬禮南都奉先殿紀(jì)事十四韻》中有：“高后配在天，御幄神所棲。眾妃位東序，一妃獨(dú)在西。成祖重所生，嬪德莫敢齊。”因此，包括當(dāng)代著名歷史學(xué)家吳晗先生在內(nèi)，都深信朱棣的生母為“碽妃”李氏

朱棣生母：元順帝妃洪吉喇氏

這個(gè)說(shuō)法，可上溯到朱元璋沒有稱帝前。在至正年間，朱元璋跟隨郭子興起兵反元，郭子興病死后，朱元璋取而代之，南征北伐，先占領(lǐng)集慶(現(xiàn)在的南京)，后又攻下大都(現(xiàn)在北京)。元順帝看看大勢(shì)已去，遂棄大都，退守蒙古。朱元璋入城后親臨元順帝后宮，看到落難人群里有一位美女，姿容嬌美、眉目含情，頓時(shí)引起朱元璋的注意，遂收她為妃子。

這個(gè)女子即元順帝的第三位妃子格勒德哈屯，她是元順帝洪吉喇托太師的女兒。故事到此復(fù)雜了：早在朱元璋攻占北京之前，洪吉喇氏已懷孕七個(gè)月，元順帝出逃時(shí)，不方便帶上，讓朱元璋白白地?fù)炝艘粋€(gè)女人和一個(gè)兒子。兩個(gè)月后，洪吉喇氏生下一個(gè)男小子，此即朱棣。

據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)朱元璋心中知道此子非己子，并不想認(rèn)這個(gè)兒子，但看到朱棣相貌不凡，朱元璋就喜歡上了。況且，說(shuō)自己的后宮女人生了其他男人的孩子，傳出去可是一樁天大的皇家丑聞，朱元璋也不得不認(rèn)下這個(gè)兒子。

民間對(duì)這種說(shuō)法傳得神乎其神的，而朱棣與其他幾個(gè)兄弟相貌長(zhǎng)得確實(shí)不一樣，一點(diǎn)也不像麻臉朱元璋(朱元璋相貌疑云，見上篇)，這也加大了這種猜疑，民間據(jù)此稱朱棣是蒙古人。但史上記載，大都失守是至正二十八年，即公元1368年，而朱棣生于至正二十年，即1360年，時(shí)間相差七八年呢。

因此，這種說(shuō)法也最不靠譜，朱棣生前也從未承認(rèn)過(guò)。之所以出現(xiàn)這種情況，是民間在罵朱元璋和朱棣。前者殺人如麻，不仁;后者則是非法當(dāng)上皇帝的，用今天的話來(lái)說(shuō)，是通過(guò)軍事政變上臺(tái)的，不孝。

朱棣生母：蒙古女子翁氏

與洪吉喇氏一樣，翁氏也是蒙古女子，也是元順帝的妃子。但民間之所以還有翁氏一說(shuō)，可能是“洪”、“翁”譯音上的相似而以訛傳訛。這里就先姑且算翁氏是第四個(gè)媽媽吧。劉獻(xiàn)廷所著《廣陽(yáng)雜記》稱：“明成祖，非馬后子也。其母翁氏，蒙古人。以其為元順帝之妃，故隱其事。宮中別有廟，藏神主，世世祀之，不關(guān)宗伯，有司禮太監(jiān)為彭恭庵言之。余少，每聞燕之故老為此說(shuō)，今始信焉。”

用大白話來(lái)說(shuō)，就是朱棣不是馬皇后生的兒子，他的母親是蒙古人翁氏，因?yàn)樵窃樀鄣腻樱允窌喜环奖闾徇@事。但朱棣沒有忘記這位蒙古生母，而是在宮中另外建廟，供奉她的牌位，讓世世代代紀(jì)念她。劉獻(xiàn)廷為清朝人，他的文字，就如筆者現(xiàn)在這文字一樣，僅是自己的觀點(diǎn)。況且，他的依據(jù)是來(lái)源于北京一帶的坊間傳言(“每聞燕之故老為此說(shuō)”)，而且是小時(shí)候聽說(shuō)的，你說(shuō)這靠譜么？

另有一說(shuō)，出自民國(guó)學(xué)者王謇的《孤廬雜綴》。書中記載：“往余幼從吳夢(mèng)輒師恩同游，師告余曰：‘克金陵時(shí)，官軍得明成祖御碣于報(bào)恩寺塔座下，其文略謂：成祖生母為翁吉剌氏，翁故為元順帝宮人。生成祖，距入明宮僅六月耳。明制：宮人入宮，七月內(nèi)生子者，需受極刑。馬后仁慈，遂詔翁以成祖為馬后所生。實(shí)則成祖生日，距懿文太子之生，僅十月稍強(qiáng)也。

翁自是遂抑郁而歿，易簣前，以己之畫像一幀，授成祖乳母，且告以詳，命于成祖成年就國(guó)后告之。成祖封燕王，乳母如命相告。

于是，成祖始知己之來(lái)歷，乃投袂奮起，而靖難之變作矣！’”王謇所記也是“聽來(lái)的”，老師是聽曾國(guó)藩的幕僚馮桂芬說(shuō)的。這么“據(jù)說(shuō)”顯然不足為憑。