子產(chǎn)是什么人 子產(chǎn)善辭令的故事內(nèi)容是什么

子產(chǎn)，名叫公孫僑，字子產(chǎn)又字子美，是鄭穆公的孫子，鄭國公子發(fā)的兒子，春秋時(shí)期鄭國人也就是今天的河南新鄭人。出生年月不詳，據(jù)記載他死于公元前522年。他是春秋后期非常有名的政治家，他官職做到了鄭國卿，相當(dāng)于丞相。

子產(chǎn)青年時(shí)就表現(xiàn)出遠(yuǎn)見卓識(shí)。鄭簡公元年(公元前565年)，他的父親公子發(fā)率軍攻蔡，打了大勝仗，鄭人都非常歡喜。他卻指出這將導(dǎo)楚國來攻和晉國反擊，而使夾在中間的鄭國飽受戰(zhàn)禍。果然后面他的父親在內(nèi)訌中被殺，鄭簡公也被挾持到北宮。子產(chǎn)也是著名的思想家，他是第一個(gè)將刑法公之于眾的人，他在鄭國鑄刑書，也就是把法律條文鑄造在青銅鼎上，使得鄭國上下有法可依，規(guī)范了人們的行為，維護(hù)了國家的穩(wěn)定，是法家的先驅(qū)者。

公元前554年子產(chǎn)擔(dān)任鄭國卿以后，在全國范圍內(nèi)實(shí)行一系列改革措施，承認(rèn)私田的合法性，向土地私有者征收軍賦;把法律條文于鼎上，是我國最早的成文法律。他主張保留“鄉(xiāng)校”、聽取“國人”意見，善于因才任使，采用“寬猛相濟(jì)”的治國方略，將鄭國治理得秩序井然。

可以說，子產(chǎn)在春秋那個(gè)時(shí)期是個(gè)不世出的人才，在政治上具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，法律上執(zhí)法嚴(yán)格，在思想上也超前于那個(gè)時(shí)代。在他執(zhí)政鄭國的二十多年里，鄭國一片欣欣向榮，沒有發(fā)生大的兵禍，百姓生活也越過越好。但由于春秋后期的鄭國已經(jīng)淪為弱小鄙國的狀態(tài)，他的一系列改革只能緩和當(dāng)時(shí)的國內(nèi)外的矛盾，而不能將鄭國發(fā)展成為雄霸一時(shí)的霸主。子產(chǎn)對(duì)鄭國乃至整個(gè)社會(huì)整個(gè)歷史的發(fā)展貢獻(xiàn)是不可磨滅的。

鄭子產(chǎn)有疾

鄭子產(chǎn)有疾是出自《左傳》的一篇?dú)v史故事，主人公當(dāng)然就是鄭子產(chǎn)，從中體現(xiàn)的是不管是治理國家還是為人處事都應(yīng)該剛?cè)岵?jì)的思想，不可太傾向與一端。原文是這樣的：

鄭子產(chǎn)有疾，謂子大叔曰：“我死，子必為政。惟有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難。”疾數(shù)月而卒。大叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，取人于萑(雚)苻之澤。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此。”與徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛;猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。”

文章說的是，鄭子產(chǎn)得了疾病，對(duì)子太叔說，我死了以后，你肯定能執(zhí)掌大權(quán)，屆時(shí)你不能實(shí)施嚴(yán)厲害民的政策，因?yàn)橹挥械滦懈呱械娜擞脤捄駩勖竦恼卟拍苁谷嗣穹模挥惺褂脤捄駩勖竦恼卟艜?huì)讓人們愛戴你，擁護(hù)你的決策，國家也才會(huì)穩(wěn)固。沒過了幾個(gè)月子產(chǎn)就死了，在子產(chǎn)死后，子太叔就采取他的建議用寬厚的政策，但鄭國出現(xiàn)了很多盜賊，并且聚集起來了，子太叔很后悔，于是采取強(qiáng)硬措施，抓捕盜賊該殺的就殺掉，才使得盜賊勢(shì)力被遏止。

孔子也說道：太寬厚的政策會(huì)使得人民肆無忌憚，太嚴(yán)苛的政策會(huì)讓民眾收到傷害，只有寬厚的政策和嚴(yán)厲的政策一起使用，相互補(bǔ)充相互調(diào)和才能是國家得到穩(wěn)定。

其實(shí)我們做人也是一樣的，性情不能太過于柔軟，這樣難以決斷大事，反而會(huì)失去很多機(jī)會(huì)，也不能太過暴躁，這樣會(huì)做出錯(cuò)誤的決策，也會(huì)傷害到別人的。我們應(yīng)該剛?cè)岵?jì)，以一顆寬厚仁慈的心去面對(duì)一切，該果斷時(shí)刻就不能猶豫，這有這樣才能使我們的生活越來越好。

子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校

子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校是一篇文章，出自《左傳·襄公三十一年》。子產(chǎn)，是人名，他姓姬，鄭氏名僑，據(jù)說是鄭穆公的孫子。鄉(xiāng)校指的是公共場(chǎng)所既是學(xué)校又是古代鄉(xiāng)里人娛樂商量事情的地方，不毀鄉(xiāng)校就是不愿意不同意毀掉鄉(xiāng)校。包涵著集體主義公共關(guān)系思想。

故事是這樣的，子產(chǎn)同鄉(xiāng)里的人參加聚會(huì)，議論公共設(shè)施的好壞，鄭國大夫?qū)λf：拆掉鄉(xiāng)校怎么樣？子產(chǎn)說不能毀掉，人們干完活回來在這里聚下，商量一些事情是很好的事情啊，為什么要拆掉呢。不能因?yàn)榻y(tǒng)治者喜歡什么我們就推行什么，統(tǒng)治者作威作福是不能長久的，也不會(huì)從根本上阻止老百姓的議論，百姓敢怒不敢言危害更大。接下來他用了一連串的生動(dòng)比喻來比喻民主存在的好處，比如要防止人們的議論就好比堵住河水一樣危害很大，等到河水決堤就一發(fā)不可收拾了，還不如開個(gè)下口慢慢對(duì)它進(jìn)行疏導(dǎo)。這樣做對(duì)國家的危害很大，如果不毀掉鄉(xiāng)校，讓人們都參與議政，鄭國就有希望了，將來就可以成就大事了，受利的不光是我們這些百姓，這樣是利大于弊的。就連孔子也稱贊子產(chǎn)說的非常有道理。

其實(shí)子產(chǎn)建議的鄉(xiāng)校制度很像古代希臘的那種比較民主的政治制度，讓普通民眾都能在勞作完后集體議論政治得失是有利于國家和社會(huì)發(fā)展的，雖然在那個(gè)時(shí)候在那個(gè)傳統(tǒng)森嚴(yán)的等級(jí)制度下有些不太可能，但我們從子產(chǎn)身上看到的一種比較先進(jìn)的思維，如果真能讓普通百姓參與到國家政治中去，那么國家確實(shí)能得到長足的發(fā)展。

子產(chǎn)善辭令

眾所周知子產(chǎn)是一個(gè)很有治國能力的人，在外交方面也很有智慧，許多大的諸侯國都非常佩服他。子產(chǎn)善辭令是一篇?dú)v史故事，故事是這樣的：

在魯襄公死去的那個(gè)月，子產(chǎn)陪同鄭簡公到晉國去，晉國的晉平公因?yàn)轸攪袉适碌木壒剩瑳]有接見他們。子產(chǎn)派人把賓館的圍墻全部拆毀，把自己的車馬放進(jìn)去。晉國大夫文伯責(zé)備子產(chǎn)說：“我們國家由于政事和刑罰沒有搞好，到處是盜賊，因此派了官員修繕來賓住的館舍，館門造得很高，圍墻修得很厚，使賓客使者不會(huì)感到擔(dān)心。現(xiàn)在你把它拆了，你的隨從會(huì)保護(hù)你，那么你讓別國的賓客怎么辦呢？由于我國是諸侯的盟主，修建館會(huì)圍墻，是用來接待賓客。如果把圍墻都拆了，怎么能滿足賓客的要求呢？我們國君派我來請(qǐng)問你們拆墻的理由。”子產(chǎn)回答說：“我國國土狹小，處在大國的中間，大國責(zé)求我們交納貢物沒有一定時(shí)候，所以我們不敢安居度日，只有搜尋敝國的全部財(cái)物，以便隨時(shí)前來朝見貴國。碰上您沒有空，沒能見到，又沒有得到命令，不知道朝見的日期。我們不敢進(jìn)獻(xiàn)財(cái)物，又不敢把它們存放在露天。要是進(jìn)獻(xiàn)上，那就成了貴國君王府庫中的財(cái)物，不經(jīng)過進(jìn)獻(xiàn)的丁式，是不敢進(jìn)獻(xiàn)的。如果把禮物放在露天里，又怕日曬雨淋而腐爛生蟲，加重我國的罪過。我聽說文公從前做盟主時(shí)，宮室低小，沒有門闕和臺(tái)榭，”卻把接待賓客的館舍修得十分高大，賓館像國君的寢宮一樣。倉庫和馬棚也修得很好。如果還不拆掉圍墻，就沒有地方存放禮品，我們的罪過就要加重。斗膽請(qǐng)教您，您對(duì)我們有什么指示？雖然貴國遇上魯國喪事，可這也是我們國家的憂傷啊。如果能讓我們?cè)绔I(xiàn)上禮物，我們會(huì)把圍墻修好了再走，這是貴君的恩惠，我們哪敢害怕辛勞

從文中我們可以看出子產(chǎn)超人的辯才和出色的外交智慧，既表達(dá)了對(duì)別人的不滿意，還讓別人欣然接受并且還認(rèn)為很有道理。