揭秘文藝復(fù)興藝術(shù)特點(diǎn) 對文藝復(fù)興的評價
中世紀(jì)是歐洲人在17世紀(jì)發(fā)明的，指的是公元600年到公元1500年這段時期，這一時期的歐洲社會由教會統(tǒng)治，科學(xué)和社會發(fā)展等方面受到巨大阻礙。而文藝復(fù)興的時間開始于14世紀(jì)中葉，所以中世紀(jì)文藝復(fù)興時期是文藝復(fù)興的開端。
在中世紀(jì)文藝復(fù)興開始之前，歐洲社會受到宗教神學(xué)的束縛，科學(xué)文化和農(nóng)業(yè)技術(shù)都沒有得到長足進(jìn)步，航海技術(shù)發(fā)展卻促進(jìn)了對外貿(mào)易。中世紀(jì)的學(xué)者認(rèn)為經(jīng)院哲學(xué)是十分權(quán)威的，是人們應(yīng)當(dāng)遵守的。直到公元1300年之后，歐洲開始出現(xiàn)神學(xué)與哲學(xué)方面的信仰危機(jī)，人們開始對人類是否有能力領(lǐng)會超自然力量而產(chǎn)生懷疑。14世紀(jì)發(fā)生在歐洲的洪水、戰(zhàn)爭和瘟疫讓人們消除了理解大自然能力的信心。于是從14世紀(jì)開始，人們對之前的哲學(xué)與神學(xué)觀念又進(jìn)行了重新審視與評估，中世紀(jì)文藝復(fù)興由此便開始了。
中世紀(jì)文藝復(fù)興作為文藝復(fù)興前期，先發(fā)生在意大利的幾個城市，之后擴(kuò)展到意大利全國，最后擴(kuò)展到歐洲各國。在13世紀(jì)末14世紀(jì)初，意大利便產(chǎn)生了資本主義萌芽，最開始只是發(fā)生在威尼斯、佛羅倫薩幾個先進(jìn)城市。先是佛羅倫薩出現(xiàn)了銀行、毛織、和布匹加工業(yè)為主的七大行會，這些行會控制了佛羅倫薩的經(jīng)濟(jì)與政權(quán)，貴族被剝奪了政權(quán)，在這種背景下，佛羅倫薩成為整個歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動的中心地和發(fā)源地。
中世紀(jì)文藝復(fù)興時間是短暫的，但正是文藝復(fù)興的前期運(yùn)動才促成了文藝復(fù)興之后的高漲，因此中世紀(jì)文藝復(fù)興在文藝復(fù)興運(yùn)動中有著基礎(chǔ)作用。
文藝復(fù)興的內(nèi)容
文藝復(fù)興是歐洲近代史上第一次思想解放運(yùn)動，對整個歐洲歷史的影響是巨大的。文藝復(fù)興涉及到了歐洲社會領(lǐng)域的方方面面，具體包括藝術(shù)、文學(xué)等等。那么文藝復(fù)興的內(nèi)容具體是什么呢？
文藝復(fù)興的核心內(nèi)容是人文主義，具體表現(xiàn)在了宗教、文學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)等各個方面。人文主義的內(nèi)容主要是提倡人性解放，反對神學(xué)對人的束縛和禁欲主義。主張理性和科學(xué)，反對蒙昧主義和神秘主義。擁護(hù)中央集權(quán)，而反對貴族割據(jù)的政治主張，提出建立中央集權(quán)的、以民族為基礎(chǔ)的統(tǒng)一國家。
具體文藝復(fù)興的內(nèi)容體現(xiàn)在社會生活領(lǐng)域各個方面，這一時期涌現(xiàn)出大量杰出的文學(xué)家、詩人、畫家和科學(xué)家、建筑師等。在文藝復(fù)興興起階段，意大利以但丁為先驅(qū)者，創(chuàng)作了著名長詩《神曲》，雖然仍是宗教題材，但已經(jīng)掙脫了教會的限制。這一時期的意大利畫家喬托被稱作是“歐洲繪畫之父”。隨著文藝復(fù)興運(yùn)動的推進(jìn)，彼特拉克和薄伽丘成為文壇代表人物，其中薄伽丘以《十日談》而聞名，而彼特拉克被稱作“人文主義之父”。而繪畫方面主要有達(dá)芬奇、米開朗基羅和拉斐爾的成就，代表作《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》、《大衛(wèi)》和《西斯廷圣母》等。在十五到十六世紀(jì)，英國的莎士比亞成為你世界文學(xué)巨匠，代表作有《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》等。西班牙塞萬提斯的《堂吉訶德》和德國伊拉斯謨的《愚人頌》也誕生在這一時期，另外還有哥白尼的日心說和伽利略的望遠(yuǎn)鏡也是文藝復(fù)興中后期發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的。
文藝復(fù)興的內(nèi)容涉及到各個方面，為之后的資產(chǎn)階級運(yùn)動打下了基礎(chǔ)，也為歐洲第二次思想改革運(yùn)動創(chuàng)造了條件。
文藝復(fù)興藝術(shù)特點(diǎn)
藝復(fù)興作為歐洲近代史上第一次思想文化運(yùn)動，對整個歐洲歷史的發(fā)展都有著深遠(yuǎn)影響。文藝復(fù)興運(yùn)動涉及到了當(dāng)時歐洲社會生活的各個領(lǐng)域，比如科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)等，那么文藝復(fù)興藝術(shù)特點(diǎn)都有什么呢？
文藝復(fù)興運(yùn)動中藝術(shù)變化方面主要包括繪畫、雕塑、建筑和音樂等。在雕塑方面，文藝復(fù)興時期的雕塑家著重從人的塵世美與真的方面來表現(xiàn)人物，創(chuàng)造出很多富有立體感和塵世堅定信念的雕塑。這些文藝復(fù)興時期的雕塑人物有著十分自信的姿態(tài)，他不再需要受世俗約束，可以擺出優(yōu)越者的姿態(tài)。尤其到了文藝復(fù)興盛期，愈加呈現(xiàn)出一種使個別一般化的理想主義，著重表現(xiàn)精神和肉體相互和諧的思想。發(fā)展到晚期則更加顯示了發(fā)宗教改革運(yùn)動的強(qiáng)烈渴望。
在繪畫方面，文藝復(fù)興早期表現(xiàn)為一種堅定的寫實主義，借助透視來表現(xiàn)立體感，使自然現(xiàn)象得到忠實再現(xiàn)。到了盛期，寫實主義發(fā)展成為理想的現(xiàn)實世界，使得繪畫主題和要素從屬于美的永恒法則，并充分利用了三角構(gòu)圖與透視法。到十六世紀(jì)中葉，則是以一種令人激動甚至嚇人的戲劇性的樣式主義來對待之前的理想主義。
文藝復(fù)興在音樂方面的發(fā)展要比雕塑和繪畫來得都遲，主要表現(xiàn)在世俗音樂被人們所認(rèn)識和接受，音樂不再是宗教和典禮儀式的附屬品，同時也成為了一門獨(dú)立的藝術(shù)。
文藝復(fù)興的成就
文藝復(fù)興作為歐洲近代歷史上第一次思想文化解放運(yùn)動，其影響和成就都是巨大的，影響到社會生活的各個方面，也在各個方面都取得了巨大成就。文藝復(fù)興的成就主要表現(xiàn)在文學(xué)、科學(xué)、繪畫、雕塑以及天文學(xué)、數(shù)學(xué)等方面。
意大利文學(xué)成就代表人物是文壇三杰，其中但丁一生寫下大量詩歌和學(xué)術(shù)著作，最有名的是《新生》和《神曲》，彼特拉克是第一個發(fā)出復(fù)興古典文化號召的作家，被稱作“人文主義之父”。十四行詩詩集《歌集》是彼特拉克的代表作。薄伽丘是意大利民族文學(xué)的奠基人，《十日談》是他的代表作。法國文藝復(fù)興時期的文學(xué)主要分為以“七星詩社”為代表的貴族派和以拉伯雷為代表的民主派。英國文學(xué)代表人物是莎士比亞和托馬斯莫爾，其中托馬斯莫爾創(chuàng)作了空想社會主義第一部作品《烏托邦》，莎士比亞是一位天才詩人和戲劇家，代表作有《哈姆雷特》，《李爾王》等。西班牙文學(xué)杰出人物有塞萬提斯和維加，塞萬提斯的長篇諷刺小說《堂吉訶德》至今聞名于世。
美術(shù)方面的主要成就有，達(dá)芬奇的繪畫代表作《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》等，米開朗基羅的代表作《大衛(wèi)》、《創(chuàng)世紀(jì)》、《最后的審判》和《圣母畫像》，拉斐爾的《阿爾巴圣母》、《圣母與圣子》、《草地上的圣母》等。在天文學(xué)方面，波蘭科學(xué)家哥白尼提出日心說，伽利略發(fā)明了望遠(yuǎn)鏡，以及布魯諾和開普勒發(fā)表認(rèn)識宇宙世界的文章。
另外文藝復(fù)興在數(shù)學(xué)、物理學(xué)、地理學(xué)和生物學(xué)等方面都有著巨大成就，并逐步將這次文藝復(fù)興運(yùn)動推至高潮。
文藝復(fù)興的評價
文藝復(fù)興運(yùn)動對整個歐洲歷史產(chǎn)生的影響是巨大的，文藝復(fù)興對歐洲社會生活各個方面都有著深遠(yuǎn)意義。對于這次聲勢浩大的思想文化運(yùn)動，人們對文藝復(fù)興運(yùn)動的評價又是怎樣的呢？
恩格斯曾評價文藝復(fù)興“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代”。由此可見文藝復(fù)興帶給人類歷史的深遠(yuǎn)影響。文藝復(fù)興是人類向未知世界的一次進(jìn)軍，是人們在精神世界的探索，在文學(xué)、藝術(shù)、政治和自然科學(xué)方面的探索。文藝復(fù)興的重大意義在于它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，喚醒了人的積極進(jìn)取精神和創(chuàng)造精神，同時為資本主義制度的確立開辟了道路，在整個歐洲歷史上占有重要地位。
文藝復(fù)興打破了宗教主義一統(tǒng)天下的局面，有力推動了宗教改革運(yùn)動，為思想解放掃除了障礙并破除了迷信。在文藝復(fù)興期間創(chuàng)造出了大量的藝術(shù)作品和文學(xué)作品，并發(fā)現(xiàn)了許多自然科學(xué)規(guī)律。這場持久的思想解放運(yùn)動不僅沖破了宗教神學(xué)和封建專制對人的束縛，還解放了人們思想，為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。
當(dāng)然文藝復(fù)興也有著消極的一面，由于過分注重和強(qiáng)調(diào)人的價值，為極端個人主義打開了方便大門，造成了個人私欲膨脹、貪污腐敗和享樂的社會風(fēng)氣。
