衛(wèi)國國君衛(wèi)靈公是怎樣的人 衛(wèi)靈公人物影響有哪些

衛(wèi)靈公(前540—前493年)，姬姓，名元。是春秋時期衛(wèi)國第二十八代國君，前534年—前493年在位，因愛好男寵而多猜忌，且因脾氣暴躁留下不好的史學(xué)評價。但他擅長識人，知人善任，也正是他用他提拔的三個大臣仲叔圉、祝鮀、王孫賈的合作，才使衛(wèi)國的國家機(jī)器運(yùn)行正常。

衛(wèi)靈公的人物影響有哪些

衛(wèi)靈公在歷史上是被人為抹黑的，其原因就是因為孔子的一句激憤之語，而這句話又被記錄在了《論語》中。人皆有情，誰都有一時激憤而做偏頗之語的時候，孔子以近耳順之齡拋家別業(yè)而適衛(wèi)，而靈公又先與之“奉粟六萬”，卻終不見用，以致其顛沛流離十余載，老夫子為之激憤情有可原，而其弟子因此而將孔子的一時激憤之語錄之《論語》也無可厚非，畢竟《論語》乃一家之言。然讀史貴在察義，萬勿循言，且孔子的激憤之語當(dāng)時即被人質(zhì)疑：“夫如是，奚而不喪？”，老夫子只得推說因靈公手下有仲叔圉、祝佗、王孫賈等大臣，但按老夫子的這個邏輯他為什么還要去魯適衛(wèi)？反正君賢與無道和大臣沒關(guān)系，昭公受不受齊國的女樂也無所謂，你干你的代理“總理”就行了，為什么昭公“三日不朝”老夫子就要去“優(yōu)哉游哉”呢？倘若康子再問：“夫如是，奚何以去魯？”，真不知道老夫子該怎樣回答了。

按《左傳》所載，衛(wèi)靈公不失為一代君侯之佼佼者，而按《孔子家語》所論，衛(wèi)靈公可直追堯舜，其任人唯賢(按：渠牟即彌牟，也即彌子瑕，為晉靈公庶弟之后，封于彌，遂以封邑為氏，其長于靈公二三十歲，在晉曾為司馬、鄔大夫，晉頃公卒后乃仕衛(wèi)為將軍，封于渠，故又稱渠牟，死后謚曰文子——只看年齡諸位就知道所謂的“分桃”是怎么回事了——而其后衛(wèi)與晉交惡，倒向齊國，但靈公仍對渠牟“愛而任之”，因其“智足治千乘、信足以守之”也)，其國無游放之士，更有“有大事則起而治之，無事則退而容賢”的謙謙君子，而靈公則因大臣出走而“郊舍三日、琴瑟不御”，以待其歸，如此君侯，何“無道”之有？如孔子在《家語》中所言屬實(shí)，那中國歷史上就只有唐太宗可與衛(wèi)靈公比肩了。偉哉衛(wèi)靈公。