明清大學(xué)問(wèn)家的女弟子和紅顏知己

我國(guó)古代社會(huì)，女子是沒(méi)有機(jī)會(huì)和男子一樣接受官學(xué)和私學(xué)教育的，更不允許參加科舉考試，“女子無(wú)才便是德”乃幾千年的“主流”觀念。

但是，明清時(shí)期，有些很“另類”的大文人，偏要掙脫當(dāng)時(shí)的思想束縛和偏見，開收女弟子，教她們吟詩(shī)作文，享受傳統(tǒng)文化賦予的人生樂(lè)趣。

明代隆慶、萬(wàn)歷年間的思想家、泰州學(xué)派的宗師李贄，開啟了文人招收女弟子的大門。個(gè)性張揚(yáng)率直的他招收門生時(shí)，不限男女，特意招了幾個(gè)女弟子。其著作《觀音問(wèn)》，便是專為女弟子澹然大師所寫，他將這位女弟子比作觀世音，竭力贊頌其才能。李贄不僅收女弟子，興致勃勃地同女學(xué)生研討學(xué)問(wèn)，還積極地為婦女立傳、正名，他認(rèn)為卓文君的私奔是“正獲身，非失身”，是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。李贄在《焚書·答以女人學(xué)道為短見書》中說(shuō)：“不可止以婦人之見為見短也。故謂人有男女則可，謂見有男女豈可乎？謂見有長(zhǎng)短則可，謂男子之見盡長(zhǎng)，女子之見盡短，又豈可乎？”嚴(yán)詞厲語(yǔ)地批判了“男子之見盡長(zhǎng)，女子之見盡短”中的男尊女卑，對(duì)封建禮教壓迫下的婦女，給以深深的同情，并為之鳴不平，在當(dāng)時(shí)反響很大。

明末清初號(hào)為一代文宗、詩(shī)壇盟主的錢謙益也公開收女弟子。明末名妓柳如是正逢24歲好年華時(shí)，“豐神秀媚”，“體態(tài)幽嫻”，嫁給了64歲的錢謙益，被錢大師視為“才色無(wú)雙”。錢謙益常常指著柳如是對(duì)好友說(shuō)：“這是我才華高邁的弟子，也是我的好秘書！”可見，在錢謙益的眼中，柳如是不僅是他的一個(gè)妻子，一個(gè)文字秘書，還是他的一個(gè)得意女弟子。然而，錢大師的這個(gè)女弟子，可不是一般的“弟子“，當(dāng)年她曾因?yàn)槊筷愖育埐豢险J(rèn)她為“弟子”，掀起過(guò)一場(chǎng)軒然大波。

繆荃孫的《藝風(fēng)堂雜鈔》記載：“柳嘗至松江以刺投陳臥子，陳性嚴(yán)厲，且視其名帖自稱‘女弟子’，意滋不悅，竟不之見答。”陳子龍，字臥子，明末清初三大詩(shī)人之一。他為人正派嚴(yán)謹(jǐn)，在當(dāng)時(shí)濃厚的封建禮教下，自然難以接納一個(gè)風(fēng)塵女子為女弟子。性格剛烈的柳如是大為氣憤，特地跑到陳子龍家門口大罵：“風(fēng)塵中不辨物色，何足為天下名士！”你連人叢中真正的人才都分辨不出來(lái)，怎么還配稱為天下名士啊，呸！

陳子龍此舉傷了柳如是的自尊心，也使得執(zhí)著的柳如是下定決心，要找個(gè)名氣超過(guò)陳子龍的人拜為師作為婿。后來(lái)，柳大美人果然嫁給了比陳子龍名氣還大的錢謙益，大大地出了口氣。

《藝風(fēng)堂雜鈔》記載了一個(gè)官宦人家的閨女坐著豪華考究、香氣撲鼻的轎子，拜錢謙益為師的場(chǎng)景：“俄而，中門啟，一白須老人烏巾紅履，翔步而出，女從揭簾扶一麗姝……璀璨奪目，俯首下拜，老人抗顏受之;拜已，攜麗姝手，歡然笑語(yǔ)而入。”文中的白須老人，是大名鼎鼎的錢謙益;那個(gè)時(shí)尚美人，是來(lái)拜師學(xué)詩(shī)的“官二代”。教一個(gè)也是教，教兩個(gè)也是教，只要開了頭，錢大師絕然不止接納一兩個(gè)女弟子的。當(dāng)然，也只有達(dá)官貴人才有這樣的條件和面子，請(qǐng)得起錢謙益教自己的女兒寫個(gè)詩(shī)、填個(gè)詞，以陶冶性情。

袁枚與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。他青年時(shí)當(dāng)過(guò)幾年地方官，后來(lái)感覺(jué)仕途不順，在“強(qiáng)仕之年”告歸，于江寧小倉(cāng)山下筑了個(gè)“隨園”，過(guò)起悠游林下、吟詠遣懷的生活。他不僅以詩(shī)聞名，還因廣收女弟子而多趣事。沒(méi)有史料能給出袁枚的女弟子的確切數(shù)字，但可以肯定的是，他親手培養(yǎng)出來(lái)的女詩(shī)人起碼有28個(gè)。她們時(shí)常在湖光山色間舉行詩(shī)會(huì)雅集，互相唱酬品評(píng)文字詩(shī)篇。為了展示學(xué)習(xí)成果，鼓勵(lì)女弟子的學(xué)習(xí)熱情，袁老師精心地策劃出版了《隨園女弟子詩(shī)選》六卷，卷首還請(qǐng)了名家寫序。

不像錢謙益，除了自己的“柳夫人”，收的都是達(dá)官顯貴家之女，袁枚的女弟子來(lái)自于不同的階層，在收女弟子上他不設(shè)門檻。女弟子中有出身書香門第如席佩蘭的，也有像汪玉軫出身寒門者，當(dāng)然也有不少“官二代”閨女小姐。

袁大師是有名的性情中人，不僅教授女弟子們填詞作詩(shī)，而且，他還敢陳述肺腑之言。他在《隨園詩(shī)話·補(bǔ)遺》中說(shuō)：“余女弟子雖二十余人，而如嚴(yán)蕊珠之博雅，金纖纖之領(lǐng)解，席佩蘭之推尊本朝第一，皆閨中之三大知己耶。”膽敢公開稱女弟子為閨中紅顏知己的教授，現(xiàn)在估計(jì)也沒(méi)有幾個(gè)吧？更何況于那個(gè)被禮教禁錮的年代。

無(wú)一例外，上述三位大師開收女弟子的行為，都受到當(dāng)時(shí)所謂儒家正統(tǒng)文人的詬病，甚至于肆意攻擊。思想太超越時(shí)代，遭遇率皆如此。