陸機(jī)才多豈自保下一句是什么？
陸機(jī)才多豈自保下一句是什么？陸機(jī)才多豈自保出自于哪首詩呢？陸機(jī)才多豈自保下一句是李斯稅駕苦不早。全詩出自唐代你詩人李白的《雜曲歌辭·行路難》。
陸機(jī)才多豈自保下一句是什么？陸機(jī)才多豈自保下一句是“李斯稅駕苦不早”。整句：陸機(jī)才多豈自保，李斯稅駕苦不早。
詩句出自唐代詩人李白的《雜曲歌辭·行路難》
雜曲歌辭·行路難(其三)
作者：李白年代：唐
有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。
含光混世貴無名，何用孤高比云月？
吾觀自古賢達(dá)人，功成不退皆殞身。
子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。
陸機(jī)雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。
華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道？
君不見吳中張翰稱達(dá)生，秋風(fēng)忽憶江東行。
且樂生前一杯酒，何須身后千載名？
陸機(jī)才多豈自保下一句是“李斯稅駕苦不早”。
陸機(jī)才多豈自保下一句
白話譯文：
不要學(xué)許由用潁水洗耳，不要學(xué)伯夷和叔齊隱居收養(yǎng)采薇而食.
在世上活著貴在韜光養(yǎng)晦，為什么要隱居清高自比云月？
我看自古以來的賢達(dá)之人，功績告成之后不自行隱退都死于非命.
伍子胥被吳王棄于吳江之上，屈原最終抱石自沉汨羅江中。
陸機(jī)如此雄才大略也無法自保，李斯以自己悲慘的結(jié)局為苦。
(陸機(jī))是否還能聽見華亭的別墅間的鶴唳？(李斯)是否還能在上蔡東門牽鷹打獵？
你不知道吳中的張翰是個曠達(dá)之人，因見秋風(fēng)起而想起江東故都。
生時有一杯酒就應(yīng)盡情歡樂，何須在意身后千年的虛名？
陸機(jī)才多豈自保下一句是“李斯稅駕苦不早”。
陸機(jī)才多豈自保下一句
字詞解釋
(1)首陽蕨：《史記·伯夷列傳》：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之……遂餓死于首陽山。”《索引》：“薇，蕨也。”按薇、蕨本二草，前人誤以為一。陸機(jī)才多豈自保的下一句是“李斯稅駕苦不早”。
(2)含光混世貴無名：此句言不露鋒芒，隨世俯仰之意。《高士傳》：巢父謂許由曰：“何不隱汝形，藏汝光？”陸機(jī)才多豈自保下一句是“李斯稅駕苦不早”。
(3)自古賢達(dá)人：鮑照《擬行路難》：“自古圣賢盡貧賤”。功成不退皆殞身：《史記·蔡澤列傳》：“四時之序，成功者去。……商君為秦孝公明法令，……功已成矣，而遂以車裂。……白起……功已成矣，而遂賜劍死于杜郵。吳起……功已成矣，而卒枝解。大夫種為越王深謀遠(yuǎn)計……令越成霸，功已彰而信矣，勾踐終負(fù)而殺之。此四子者，功成不去，禍至于身？”陸機(jī)才多豈自保下一句是“李斯稅駕苦不早”。
(4)子胥：伍子胥，春秋末期吳國大夫。《吳越春秋》卷五《夫差內(nèi)傳》：“吳王聞子胥之怨恨也，乃使人賜屬鏤之劍，子胥……遂伏劍而死。吳王乃取子胥尸，盛以鴟夷之器，投之于江中。”又見《國語·吳語》。陸機(jī)才多豈自保下一句是“李斯稅駕苦不早”。
(5)陸機(jī)雄才豈自保：《晉書·陸機(jī)傳》載：陸機(jī)因宦人誣陷而被殺害于軍中，臨終嘆曰：“華亭鶴唳，豈可復(fù)聞乎？”李斯稅駕苦不早：李斯，秦國統(tǒng)一六國的大功臣，任秦朝丞相，后被殺。《史記·李斯列傳》載：李斯喟然嘆曰：“……斯乃上蔡布衣……今人臣之位，無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕？”《索引》：“稅駕，猶解駕，言休息也。”陸機(jī)才多豈自保下一句是“李斯稅駕苦不早”。
(6)華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道：這兩句還是寫陸機(jī)和李斯。《史記·李斯列傳》：“二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：‘吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！’”《太平御覽》卷九二六：《史記》曰：“李斯臨刑，思牽黃犬、臂蒼鷹，出上蔡門，不可得矣。”陸機(jī)才多豈自保下一句是“李斯稅駕苦不早”。
(7)秋風(fēng)忽憶江東行：這句寫張翰。《晉書·張翰傳》：“張翰，字季鷹，吳郡吳人也。……為大司馬東曹掾。……因見秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈官數(shù)千里，以要名爵乎？’遂命駕而歸。……或謂之曰：‘卿乃縱適一時，獨不為身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即時一杯酒。’時人貴其曠達(dá)。”陸機(jī)才多豈自保下一句是“李斯稅駕苦不早”。
陸機(jī)才多豈自保下一句是什么
【簡析】
陸機(jī)才多豈自保下一句是“李斯稅駕苦不早”。“行路難”多寫世道艱難，表達(dá)離情別意。李白《行路難》共三首，蘅塘退士輯選其一。詩以“行路難”比喻世道險阻，抒寫了詩人在政治道路上遭遇艱難時，產(chǎn)生的不可抑制的激憤情緒;但他并未因此而放棄遠(yuǎn)大的政治理想，仍盼著總有一天會施展自己的抱負(fù)，表現(xiàn)了他對人生前途樂觀豪邁的氣概，充滿了積極浪漫主義的情調(diào)。
此篇用典頻繁，但不是自比古人，而是通過對古人的評論表達(dá)出至為復(fù)雜的心情。首先對許由、伯夷與叔齊的棄世提出非議，可見前兩首所說的“濟(jì)滄海”“歸去來”并非心甘情愿;可是，接著又對伍員、屈原、陸機(jī)、李斯之殞身政治表示不滿。棄世既不符合他的人生理想，濟(jì)世又深感世情險惡，兩邊都不是他原意選擇的出路。正因為如此，李白的“行路難”才有別于鮑照等人，具有更深刻的悲劇性。不用說，詩中引用歷史教訓(xùn)也出于現(xiàn)實感受。
如果說第二首用典主要是揭露宮廷的腐敗，此首則在揭露宮廷政治的黑暗和險惡，兩方面都是詩人在長安宮廷的切身感受，也是他不得不辭官的理由。
