東方不敗喜歡令狐沖還是楊蓮亭？楊蓮亭簡介
楊蓮亭，金庸武俠小說《笑傲江湖》中的人物，心計叵測，下手狠毒。本是日月神教中職位較低的小人物，由于楊蓮亭"身形魁梧，滿臉虬髯，形貌極為雄健威武"，頗有男子氣概并且魅力出眾，使得自宮成不男不女后的東方不敗愛上了他，特此提拔成了總管。
人物外貌
楊蓮亭是個貪心自私的小人，他假借東方威名，肆意興廢大將，胡作非為，控制神教。但他對東方不敗的感情倒是真心實意的，并且為了讓東方不敗專心作戰(zhàn)，甘愿忍受手指被剁之苦，竟然不發(fā)一聲，以防止東方不敗分神。
最終，楊蓮亭間接死于任我行之手，任我行盛怒之下將東方不敗的尸首推出，卻砸在楊蓮亭身上，導致兩人頭顱相撞，楊蓮亭頭骨粉碎而死。
人物經(jīng)歷
東方不敗當上教主之后，一來是因為修煉《葵花寶典》，二來也是想要排除異己，于是，就像當年任我行重用東方不敗那樣，東方不敗也重用楊蓮亭。
東方不敗親手殺童百熊，給童百熊的罪名是得罪了楊蓮亭，還說是要殺童百熊的是楊蓮亭，這當然是一個借口。如果當時東方不敗真的糊涂到了這樣的地步，又怎么能夠只憑楊蓮亭的一句話就明白任我行等人來了？
真正想要童百熊命的當然是東方不敗。童百熊對東方不敗有過大恩，而且還為東方不敗坐穩(wěn)教主的位置立過大功，但是，這也就是東方不敗要殺童百熊的原因。道理很簡單，在這樣的下屬面前，東方不敗怎么可能有威信？東方不敗搞不定童百熊，又怎么能真正搞定別的下屬？
換句話說，憑著對東方不敗的大恩和為東方不敗立下的大功，在當時的日月神教內(nèi)部，童百熊的威信已經(jīng)能夠威脅到東方不敗。所以，甚至到了身為階下囚的時候，童百熊還能夠對楊蓮亭嗤之以鼻，對東方不敗以兄弟相稱。當時童百熊對楊蓮亭和東方不敗的態(tài)度決不是臨死前的故作姿態(tài)，而是發(fā)自內(nèi)心的自信，因為童百熊覺得自己有這樣的資格。
據(jù)任我行說，楊蓮亭排除異己，日月神教內(nèi)部反響極大，甚至出現(xiàn)了想要造反的勢頭。在當時的情況下，局面的穩(wěn)定與否取決于童百熊等人的態(tài)度，而不是什么教中嚴規(guī)。正是因為童百熊等人還不想造東方不敗的反，所以，楊蓮亭還能夠發(fā)號施令。
童百熊的威信如此之高，于是，東方不敗對于這樣的威信可能產(chǎn)生的威脅也就更在意，所以，東方不敗更要殺童百熊而甘心。
任我行豈會不知？
任我行找童百熊與其說是想拉童百熊入伙，倒不如說是為了進一步離間東方不敗與童百熊之間的關系，送給東方不敗一個殺童百熊的理由。任我行想要看到的是因為東方不敗殺童百熊而引起的更加混亂的局面。
童百熊也有他自己的打算。童百熊同意與任我行見面目的是想向東方不敗施加壓力，讓東方不敗意識到重用楊蓮亭所引起的危害。否則的話，當時楊蓮亭正在全力搜捕任我行，童百熊大可以和楊蓮亭暫時合作。
二
當然，東方不敗重用楊蓮亭并不能和任我行重用東方不敗完全等同。
東方不敗重用楊蓮亭還有心態(tài)原因。仔細體會，東方不敗其實不是嚴格意義上的一把手心態(tài)。東方不敗有一種依附性。
當年，東方不敗能夠當上教主應該不是容易的事情，但是，東方不敗卻留了任我行的命，良心沒有完全泯滅不失為是一個解釋，僅僅是這樣嗎？
東方不敗自稱初當教主的時候是意氣風發(fā)，到了后來修習《葵花寶典》，才慢慢獲得了新的領悟。
然后，楊蓮亭進入了東方不敗的繡房。
東方不敗對楊蓮亭恭順的態(tài)度應該不是裝腔作勢，而是有著真實的情感。
可以這樣解釋，東方不敗本來并不想當教主，但是，當明白任我行的意圖之后，為了活命，不得不當教主，當上教主之后，原來的威脅暫時消除了，但是，依附性的心態(tài)卻讓東方不敗對當教主興趣大減，留著任我行的命很可能就是滿足這種心態(tài)，就是制造一種前任教主還在，還可以依附的狀態(tài)。甚至可以說，東方不敗對楊蓮亭的態(tài)度就是東方不敗對任我行的態(tài)度的放大，這是一種復雜而曖昧的心態(tài)。
對于東方不敗的這種心態(tài)，楊蓮亭也是心知肚明，所以，他敢對東方不敗有放肆的態(tài)度。但是，楊蓮亭對于自己在日月神教內(nèi)部的地位也不是沒有清醒的認識，所以，任我行脫困后，楊蓮亭非常在意。楊蓮亭明白日月神教內(nèi)部存在一股反對自己的勢力，而脫困后的任我行會成為這股勢力的外援，因為這股勢力就算不與任我行聯(lián)系，也會以此作為反對自己的借口，進而采取行動，童百熊就是代表。
所以，楊蓮亭要全力圍捕任我行，這樣不但能夠鞏固自己的地位，還能夠樹立自己的威信，從賈布不惜得罪任盈盈也要謀害令狐沖來看，賈布很可能是楊蓮亭的親信，是楊蓮亭派出來圍捕任我行的主要人員。
三
楊蓮亭從繡房走到成德殿，東方不敗卻從成德殿走到繡房。成德殿上肅穆森嚴，楊蓮亭發(fā)號施令，繡房里花團錦簇，東方不敗安心刺繡。成德殿與繡房一明一暗，一表一里，一虛一實，于是，日月神教內(nèi)部風云變幻。
中國古代政治制度的發(fā)展不也是這樣的嗎？
從丞相負責的一相制到中書門下群相制再到軍機大臣制，從制度的角度看，朝堂文武大臣的權力逐漸分散、削弱，內(nèi)宮君王侍臣的權力逐漸集中、加強。于是，“成德殿”越來越形同虛設，而“繡房”越來越暗藏玄機，在童百熊式的大臣和楊蓮亭式的侍臣的權力較量中，雙方勝負成敗的趨勢越來越明顯。
在專制政治中，權力私有，不受制約，得之制人，失之制于人，制人者生，制于人者死，就是這么簡單，就是這么殘酷。所以，對于身在專制政治中的君王來說，保住權力比發(fā)展國家更重要。于是，相對于安邦定國的文武大臣，君王更愿意信任貼心可靠的身邊的人。退居“繡房”，讓身邊的“楊蓮亭”來到“成德殿”架空“童百熊”，當“楊蓮亭”逐漸成為另一個“童百熊”的時候，再讓另一個“楊蓮亭”取而代之，這就是中國古代君王的南面之術。
東方不敗對于任我行的脫困似乎并不如何在意，甚至容忍任我行進入繡房，這很可能意味著東方不敗想通過親自出手重新樹立威信。所以，如果東方不敗能夠贏得繡房之戰(zhàn)的話，楊蓮亭的路很可能也就走得差不多了，因為童百熊已經(jīng)不在了，這就說明東方不敗的異己已經(jīng)排除得差不多了，接下來楊蓮亭與東方不敗之間的矛盾就會逐漸激化，那么，童百熊的下場也就是楊蓮亭的下場。
從楊蓮亭到童百熊再到楊蓮亭，這就是專制政治的權力運作方式，伴隨而來的是一次又一次的陰謀與殺戮。于是，在專制政治中，人逐漸成為權力的奴仆，在權力面前，人失去的是尊嚴和生命。所以，用民主政治取代專制政治，這是人經(jīng)過生存還是毀滅的思考之后進行的清醒選擇。
