為什么念經(jīng)的時(shí)候要數(shù)佛珠？其實(shí)為了消除煩惱
念經(jīng)念佛的時(shí)候用念珠是一種計(jì)數(shù)方法。如有些念佛人念完經(jīng)典后要念108遍佛菩薩的名號(hào)的，那時(shí)用108顆的念珠就比較方便。當(dāng)然還有1008顆的。佛珠，是用線貫串一定數(shù)目的珠粒，在稱名念佛或持咒時(shí)用來(lái)記數(shù)攝心的隨身法具。印度自古以來(lái)便有用瓔珞曼條纏身的風(fēng)俗，由些演變成念珠的使用，所以古代毗濕奴派很早便有持帶念珠的習(xí)慣。
在律藏中并沒(méi)有對(duì)有關(guān)念珠的任何記載，而且以律典為所依的南傳佛教徒未曾流行念珠。由此可見(jiàn)，念珠雖然是中國(guó)漢地、西藏、蒙古、日本、韓國(guó)等地佛教徒所攜行的重要法具，甚至成為佛教徒的標(biāo)幟，但是溯其本源，念珠并不是佛教所創(chuàng)用，佛陀所制定的律儀也沒(méi)有此類記載。
有關(guān)念珠的起源，一般是以《木患子經(jīng)》記載佛陀對(duì)波流離王的開(kāi)示為通常的說(shuō)法，為了能夠滅除煩惱障、報(bào)障，應(yīng)當(dāng)貫串木患子一百零八顆，隨身持帶，在行、住、坐、臥時(shí)，恒常至心無(wú)分散意稱佛、法、僧三寶名。另外一種說(shuō)法，認(rèn)為念珠是由比丘計(jì)算布薩的日數(shù)所持的黑白三十珠為濫觴。
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佛藏經(jīng)念佛品云，佛告舍利弗。若有比丘教余比丘。汝當(dāng)念佛念法念僧念戒念施念天。唯愛(ài)涅槃畢竟清凈。如是教者名為邪教。謂是正教而是邪教。舍利弗。如是教者名為惡知識(shí)。是人名為誹謗于我助于外道。亦為他人說(shuō)邪道法。
舍利弗。如是惡人我乃不聽(tīng)受一飲水以自供養(yǎng)。舍利弗。是念佛法斷語(yǔ)言道過(guò)出諸念。
不可得念是名念佛。舍利弗。一切諸念皆寂滅相。隨順是法。此即名為修習(xí)念佛。不可以色念佛。何以故。念色取相貪味為識(shí)。無(wú)形無(wú)色無(wú)緣無(wú)性。是名念佛。是故當(dāng)知。無(wú)有分別無(wú)取無(wú)舍。是真念佛。
