利瑪竇的記憶宮殿是怎么回事？

利瑪竇的記憶宮殿

利瑪竇在中國時，他過人的記憶力常被他人所稱道，許多中國士大夫想要向他學習，于是他用中文寫了《西國記法》來介紹記憶方法，該書后來被重新摹寫，《利瑪竇的記憶宮殿》是在臺灣出版時翻譯的名字。

利瑪竇的記憶力堪稱過目不忘。他在澳門只學習了一年漢語就進入中國大陸，而在此之前他對中國的了解少之又少。在華傳教的過程中，他不斷學習中國文化，成就不凡，不但可以用中文翻譯西方書籍，還能與中國士大夫坐而論道，辯論一些中國儒家的東西。除了中國知識，利瑪竇還精通許多自然科學，以及希臘語、葡萄牙語和西班牙語等多國語言，據說還會一些日語。

不過除了一副好記性，利瑪竇也有一套他有效的記憶方法，也就是記憶宮殿法。這種方法主要指根據所事物的順序變成一個個的意象，并把意象封存在一個宮殿里，而這個宮殿就在你的腦海里。因為這個宮殿你非常熟悉，所以當你在宮殿里沿著一定的路線參觀時，你每看到一件東西，你就可以根據它的特征來聯想起自己把它存進來時的當初記憶。

利瑪竇當初所寫的書，只有他對自己記憶方法的介紹，包括他用四種記憶意象做的舉例。而《利瑪竇的記憶宮殿》則是在前作的基礎上，增加了許多作者新的理解以及利瑪竇生平和經歷、當時的世界背景等內容。

利瑪竇中國札記

利瑪竇屬于最早認識中國的傳教士之一，而傳教的過程中他一直有記錄自己的經歷和見聞，之后這份日記被另一個傳教士金尼閣翻譯成拉丁文，整理后出版成書，書名叫《基督教遠征中國史》，中國引進翻譯時改名為《利瑪竇中國札記》。

利瑪竇在中國居住并傳教近三十年，期間雖然輾轉多處，但不變的是他一直在接觸中國士大夫，而且主動了解并學習中國文化。因此，利瑪竇在他的日記里記錄的是他見識到當時真正的中國，而且也包括他對中國的觀察和認識。

翻譯利瑪竇日記的金尼閣，也同樣是耶穌會的來華傳教士，不過是比利時人。他在利瑪竇死后才來到中國，也結識了不少以前利瑪竇的中國士大夫好友，所以對其過去的經歷頗為了解。之后，在他回歐洲的途中，他就將利瑪竇的日記進行了整理和翻譯，并且稍作添加和修改。該書出版后，因為書中把去中國傳教與淘金冒險類比，所以在歐洲天主教會中產生了極大的轟動。

該書共分五卷，第一卷主要詳細介紹了當時中國政治、地理、物產、機械、科學等各方面的基本情況，之后的四卷則是敘述西方傳教士們在中國的所見所聞，其中以利瑪竇自己的內容為主。該書常被拿來與《馬可·波羅游記》作比，但不同于由故事構成的游記，該書的記錄以親身經歷為本，展現的是一個更真實的中國。