古代人是怎么正確處理人際關系的？

現實生活中的每一個人，幾乎都曾經為人際關系苦惱和傷神過。

其中，不少人是因為處理不好感情與原則的關系，才將簡單的事情搞復雜，徒添煩惱。所以，怎樣既講感情，又講原則，是一項難度不小的技術活，如果分寸把握得好，很多復雜的事情就會簡單化，煩惱自然會少許多。以孔子與顏回的故事為例，來說說孔子這位大圣人的處世高招。孔子對待得意門生顏回的態度，頗有意味。

在所有的弟子，孔子最推崇最疼愛的弟子就是顏回，顏回死后，他悲痛欲絕：“老天啊，這真是要了我的命啊！”這是講感情。但是，顏回的父親顏路提出一個建議，請孔子賣掉車子，給顏回添置一口大棺材一一“槨”。孔子回絕了顏路。孔子為不能賣車做解釋：不管有沒有才能，兒子總歸都是兒子，誰能不心疼啊？我兒子孔鯉死后也是沒有大棺材就下葬了。

還有一條理由，非常坦率，意思是他曾經做過官，雖然現在沒做了，但是他的身份還保留著，按照當時的禮制，他這個級別的人出行必須坐車，步行就亂套了，是絕對不可以的。這是講原則。歷代帝王都利用孔子的儒學來維護宗法制度，然而能像孔子這樣將講感情與講原則二者拿捏到位的，并不多。

對于君王來說，“臥榻之側，不容他人酣睡”，這是不可撼動的鐵的原則。然而，“狡兔”剛死，就迫不及待地烹掉“走狗”，就太不講感情了。劉邦、朱元璋對功臣大開殺戒，讓后世人寒心不已，特別是朱元璋，得到天下后，幾乎將功臣們一網打盡，株連殺戮的達到五萬人，當初和他共過患難的兄弟只有湯和一人得到善終。

其實，對于君王來說，要想臥榻之上只讓自己一人酣睡，也不是只有屠殺功臣一條路可走，照樣可以既講原則又講感情。宋太祖趙匡胤就做得很好，“杯酒釋兵權”堪稱史上最成功最人性化的“解權行動”，他推心置腹與大臣們說得明白，所謂做人，一生的努力和掙扎，無非是富貴享樂，現在我讓你們享樂，讓你們“多余金帛田宅以遺子孫，置歌兒舞女以終天年”。而你們呢？老老實實地把軍權交還給我吧！正是各得其所，大家都睡得安穩，相安無事，豈不快哉！

如果君王們只講感情，不講原則，又會怎樣呢？歷史上這樣的例子也比比皆是，最典型的當然是周幽王為了褒姒一笑，烽火戲諸侯，“燒”掉了自己的信義和國家，還有唐明皇寵愛楊貴妃導致了“安史之亂”。當然，男女之間的事，怎樣既講感情，又講原則，是一件比較困難的事。

感情深，原則就要靠后站，感情淺，原則就要往前靠。實在不好把握分寸。顯然，男女關系是人際關

系中最復雜的關系，就像武松和潘金蓮之間，恐怕并非如《水滸》里描寫的那樣簡單，面對嫂嫂風情萬種地勾引，我不相信能打死老虎的小叔子心里沒有波瀾壯闊的斗爭。好在武松守住了原則，留下的不說是千古英名，至少不會是千古罵名。而金庸的《天龍八部》里的段譽則比較悲慘，千辛萬苦地愛上一個女孩子，發現是自己的妹妹，又掏心挖肝地愛上一個，發現又是自己的妹妹。在講感情與講原則的糾纏里掙扎，也許是人生最痛苦的事。