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      顓頊、帝嚳有八大功德分別是哪些?你知道多少

      2016-12-26 18:05:31  來(lái)源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
      導(dǎo)語(yǔ):一、萬(wàn)方同宗 華夏一脈 顓頊帝嚳是中華民族上千個(gè)姓氏的元祖,后世子孫遍及五湖四海。在中國(guó)當(dāng)今300個(gè)大姓中占據(jù)204個(gè),總?cè)丝诩s占全國(guó)的6

      一、萬(wàn)方同宗 華夏一脈

      顓頊帝嚳是中華民族上千個(gè)姓氏的元祖,后世子孫遍及五湖四海。在中國(guó)當(dāng)今300個(gè)大姓中占據(jù)204個(gè),總?cè)丝诩s占全國(guó)的60%。顓頊帝嚳后代出現(xiàn)多位對(duì)華夏歷史有重大影響的人物,如舜、禹、夏啟、勾踐、秦始皇嬴政等均是顓頊的后代,而堯、帝摯、商朝祖先契、周朝祖先后稷等均是帝嚳的后代。這些人對(duì)中華民族姓氏形成起了決定性作用,為華夏民族的生生不息、血脈相傳做出了特殊貢獻(xiàn)。

      二、改革巫政 整肅秩序

      顓頊初期,“民神雜糅,家為巫史,民瀆齊盟,實(shí)禍薦臻”,社會(huì)秩序嚴(yán)重失衡。顓頊即位后,大膽改革,絕地天通,“命南正重司天以屬神,命火正黎司地以屬民”,廢除家家祭祀、人人祭神的舊俗,改革巫教,統(tǒng)一教化。同時(shí)改革黃帝以圖騰祭官之法,始以民事紀(jì)官,從而強(qiáng)化了中央集權(quán),實(shí)現(xiàn)了政教合一。針對(duì)群婚群居、男女無(wú)別、長(zhǎng)幼失序的現(xiàn)狀,顓頊約法婚姻,定嫁娶,倡導(dǎo)倫常,規(guī)矩子民。通過(guò)一系列改革,重整了社會(huì)秩序,促進(jìn)了人類(lèi)進(jìn)步,是華夏文明進(jìn)入一個(gè)新的紀(jì)元。

      三、創(chuàng)制九州 初定版圖

      據(jù)《文獻(xiàn)通考》和《乾隆御批綱鑒》記載,九州區(qū)劃始創(chuàng)于顓頊,黃帝雖然統(tǒng)一了中原,但蚩尤部落仍盤(pán)踞川、黔、滇,直到顓頊治理天下,才實(shí)現(xiàn)華夏一統(tǒng),首次對(duì)中國(guó)區(qū)域進(jìn)行明確劃分,正式確定兗、冀、青、徐、豫、荊、揚(yáng)、雍、梁九州的名稱(chēng)和分轄范圍。

      四、載時(shí)象天 歷法之宗

      《史記》記載:顓頊“載時(shí)以象天”,明確指出顓頊能夠按天象劃分年歷四季。顓頊以辰星為主觀測(cè)天象而治歷,“察日辰之會(huì),以治辰星之位”,觀測(cè)一年中二十四宿的關(guān)系,確定太陽(yáng)的周天行度,將四時(shí)分別列為春分、夏至、秋分、冬至,從而形成了我國(guó)最早的歷法《顓頊歷》,而顓頊也因此被尊稱(chēng)為“歷法之宗”。

      五、作樂(lè)《承云》 東方神曲

      《呂氏春秋·古樂(lè)篇》記載“帝顓頊好其音,乃令飛龍作效八風(fēng)之音,命之曰承云,以祀上天”。由此可見(jiàn),《承云》乃是我國(guó)歷史上第一首 “國(guó)歌”。其創(chuàng)作方法是,融合中國(guó)八大區(qū)域“條風(fēng)”、“明庶風(fēng)”、“清明風(fēng)”、“景風(fēng)”、“闔闔風(fēng)”、“不周風(fēng)”、“廣莫風(fēng)”的風(fēng)格,創(chuàng)作成“圭水之曲”,主題是“召氣而生物”,然后鑄成樂(lè)鐘,作五基六英之樂(lè),用來(lái)在四方諸侯到都城舉行宴會(huì)時(shí)“享上帝朝諸侯”。

      六、信惠天下 以德治國(guó)

      帝嚳承國(guó)于顓頊,其治國(guó)理念以德為主,賈誼《新書(shū)》記載其“德莫于博愛(ài)于人,政莫高于博利于人。政莫大于信,治莫大于仁”。帝嚳尤以誠(chéng)信而著稱(chēng)于世。“嫁女盤(pán)瓠犬”的故事歷千年而不衰。傳說(shuō)犬戎房王作亂,帝嚳征而不勝,便告文天下,凡取房王項(xiàng)上人頭者,得千金,封萬(wàn)戶(hù),賜帝女為妻。后來(lái),一個(gè)頭如狗狀的人叫盤(pán)瓠,以自己的勇猛和智慧取得房王首級(jí),帝嚳便履行諾言,嫁女封邑于盤(pán)瓠。

      七、治歷明時(shí) 教民稼穡

      《顓頊歷》雖然劃分了一年四季,但對(duì)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)卻沒(méi)有科學(xué)的時(shí)令界定。帝嚳繼位后,“爻策占驗(yàn)推算歷法,窮極變化,頒告天下”。《大戴禮記》記載帝嚳“觀北斗四時(shí)指向,以定節(jié)氣,觀天干以定周天歷度”。從天象與物候變化探索規(guī)律,劃分四時(shí)節(jié)令,指導(dǎo)人們按照節(jié)令從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),使華夏農(nóng)耕文明走進(jìn)一個(gè)嶄新的時(shí)代。

      八、探別金屬 初開(kāi)冶煉

      據(jù)史料記載,帝嚳不僅是金、銀、銅、鐵、鉛的發(fā)現(xiàn)者,而且是金屬冶煉技術(shù)的發(fā)明者。史稱(chēng),帝嚳命臣下咸黑,率眾于峒山(今河南新鄭、滎陽(yáng)至鞏義一帶)開(kāi)礦冶煉,直至將峒山開(kāi)掘冶煉成空峒山。帝嚳也因此被尊稱(chēng)為金屬冶煉的開(kāi)山鼻祖。

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