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      會昌滅佛事件 當(dāng)宗教影響到國家建設(shè)的果斷處置

      2016-12-23 20:13:10  來源:360常識網(wǎng)   熱度:
      導(dǎo)語:在封建社會,宗教時常成為統(tǒng)治者麻痹人民群眾的精神武器,因而備受統(tǒng)治者的支持和推崇。但并非在所有時期的宗教都會受到統(tǒng)治者的歡迎,即便

      在封建社會,宗教時常成為統(tǒng)治者麻痹人民群眾的精神武器,因而備受統(tǒng)治者的支持和推崇。但并非在所有時期的宗教都會受到統(tǒng)治者的歡迎,即便是影響最大的佛教也屢遭排斥。在我國歷史上曾發(fā)生過“三武一宗”的滅佛事件,“三武”指北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎,一宗指周世宗柴榮。“會昌滅佛”就是指唐武宗在會昌年間的毀佛活動,是佛教與封建國家發(fā)生經(jīng)濟(jì)上的矛盾沖突、佛教與道教爭奪宗教地位斗爭的結(jié)果。

      印度佛教傳入中國,大約在西漢末年。它的傳播發(fā)展,大致可分為三個時期:魏晉以前為輸入時期;東晉南北朝為傳播時期,隋唐為興盛時期。佛教從西漢末年傳入中土以后,經(jīng)過五、六百年時間的傳經(jīng)播道,剃度僧尼的慘淡經(jīng)營,發(fā)展到唐代,其義理居然成為當(dāng)世三大意識形態(tài)之一,以“儒道佛”或“儒佛道”的次第并稱于世。這種格局的形成與從南北朝至隋的某些統(tǒng)治者,篤信佛教義理,提倡佛事活動,大量剃度僧尼,興建寺廟“蘭若”大有關(guān)系。

      經(jīng)過兩晉南北朝數(shù)百年時間,佛教勢力大肆擴(kuò)張,到初唐時期,不事生產(chǎn)的僧尼竟有10多萬人,他們吃、穿、住、用全由社會供給,成為社會一大負(fù)擔(dān)。經(jīng)過唐太宗、武則天直至唐代宗數(shù)代皇帝,支持佛教的發(fā)展,使得佛教的勢力進(jìn)一步發(fā)展。唐朝寺院擁有免稅特權(quán),出家為僧或投靠寺院做佃戶的農(nóng)民越來越多,國家的賦稅收入越來越少。早在景云二年(公元711年)就有人指出:“十分天下之財,而佛有七、八,”肅、代二宗時代更為嚴(yán)重。寺院除經(jīng)濟(jì)實力以外,還有政治特權(quán),建立了自己的法律系統(tǒng)。設(shè)有“法僧”,還有“僧兵”,也就是說,一個寺廟,等于一個小佛教國家。天下有數(shù)不清的寺廟,也等于有數(shù)不清的佛教王國。

      唐朝中央和地方政府與寺院在政治、經(jīng)濟(jì)方面的矛盾越來越尖銳,唐武宗滅佛就是在這種歷史背景下進(jìn)行的。武宗本人崇信道教,他尚未即位之時就迷信道術(shù),修煉長生之法。即位之后,利用自己的地位和特權(quán),服藥煉丹,崇道之風(fēng),甚囂塵上。武宗于開成五年(公元840年)2月即位,九月即召道士趙歸真等81人入宮在三殿設(shè)立金策道場,武宗本人“于九天壇親受法篆”,成為一名正式的道教信徒。此后他又將衡山道士劉玄靜召入皇宮,封為銀青光祿大夫、充崇文館學(xué)士,賜號“廣成先生”。又召羅浮(廣東增城、博羅等地)道士鄧元起入宮煉丹,傳授長生之術(shù)。

      朝野上下,鬧得沸沸揚揚,有識之士對武宗的昏庸之舉提出了許多逆耳忠言,并在延英殿進(jìn)行了一次公開辯論。武宗對他的崇道活動辯解說:“我在宮中無所事事,不涉聲色之娛,過于寂寞,只想同道士趙歸真閑聊解悶而已。”宰相李德裕以敬宗皇帝受趙歸真之惑的前車之鑒警告武宗:“我不敢指責(zé)前代皇帝的成敗得失,只因趙歸真在敬宗朝就出入宮禁,蠱惑圣聰,所以我不愿陛下重蹈覆轍。”武宗又為道士趙歸真辯護(hù)說:“至于敬宗時代,我即認(rèn)識此人,那時只知他叫趙煉師,在宮中未做壞事。我和他閑聊,只是蕩滌胸中的煩悶,軍國大事,不會讓他干預(yù)。就是有100個趙歸真在宮中,我也不會受他的蠱惑。”

      佛道之爭,由來已久。會昌五年(公元845年)四月,武宗下達(dá)詔令清查天下寺院與僧尼人數(shù)。五月,又詔令長安、洛陽左右二街各留寺廟2所,每寺各留僧人30名。天下諸郡各留1寺,寺分3個等級,上寺留20僧,中寺留10僧,下寺留5僧。八月,詔今天下諸寺限期拆毀。毀天下寺廟4600多所及以“蘭若”為名私設(shè)僧舍400所。拆寺的木料用來修繕政府公寓房舍,金銀佛像上交國庫,鑄鐵佛像熔鑄后制造農(nóng)具、銅像及鐘、磬等物熔化后制為錢幣。沒收寺廟良田數(shù)千萬頃、男女奴婢15萬人,僧尼強迫返俗者有26萬余人,解放專供寺院當(dāng)役夫的百姓50萬以上。這次廢佛行動使唐朝政府得到大量財力、物力、土地方面的好處,增加了稅戶,節(jié)約了國庫開支,利國利民,堪稱壯舉。武宗廢佛利國之功是無可非議的。

      武宗詔令在全國執(zhí)行情況各不相同。有些地方藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力很大,對唐朝中央詔令拒不執(zhí)行,如河北三鎮(zhèn)就沒有廢佛,以致其他各地的僧尼,紛紛逃往河北三鎮(zhèn)轄區(qū)。有些地方雖然執(zhí)行廢佛詔令,但力度不夠,收效甚微。雖然如此,武宗滅佛仍然可稱為寺院勢力和唐朝政府政治、經(jīng)濟(jì)矛盾的總爆發(fā),對佛教的打擊也是極為嚴(yán)重的,故佛教徒稱之為“會昌法難”。

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