今文經(jīng)和古文經(jīng)分別是指什么 今文經(jīng)和古文經(jīng)區(qū)別
今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)，是西漢末年形成的經(jīng)學(xué)研究中的兩個派別.所謂“今文”和“古文”，最初只是指兩種字體.“今文”指的是漢代通行的隸書，“古文”指秦始皇統(tǒng)一中國以前的古文字.傳授經(jīng)典的學(xué)者，所持底本是用戰(zhàn)國時古字寫的即為“古文家”，用隸書寫的便是“今文家”.
“今文家”和“古文家”的相互對立，是從西漢哀帝時開始的.成帝時，劉欲發(fā)現(xiàn)古文《春秋左氏傳》，認(rèn)為左丘明與孔子好惡相同并親見孔子，故《春秋左氏傳》比以后世口說為據(jù)的《公羊》、《谷梁》更為可信，于是引《左傳》解釋《春秋》.哀帝建平元年(前6)，劉歆又在今文諸經(jīng)立于學(xué)官并置博士的情況下，作《移讓太常博士書》，爭立古文經(jīng)傳于學(xué)官.但因為在西漢朝廷中，不僅擔(dān)任教職的太常博士都是今文家，就連那些達(dá)官顯宦也都是通過學(xué)今文經(jīng)而得官的，因此，劉歆的要求遭到諸儒博士的反對，未能成功.也因為此，才有派別含義的“古文”名稱.而“今文”則是由于古文家獨樹一幟，迫使原有經(jīng)師結(jié)成一派之后，到東漢時才出現(xiàn)的名稱，它是古文經(jīng)師加給立于學(xué)官的經(jīng)書、經(jīng)說和經(jīng)師的.
經(jīng)今古文學(xué)之爭雖始于西漢末年，但其爭斗的高峰卻在東漢.而在這場斗爭中，卻是古文經(jīng)學(xué)日益抬頭，在民間流傳甚廣，并逐漸占據(jù)優(yōu)勢.直至鄭學(xué)起，經(jīng)今古文才.趨近混于一同.到清末，以皮錫瑞、康有為為代表的今文經(jīng)學(xué)，與以章太炎、劉師培為代表的古文經(jīng)學(xué)，又形成了近代的今古文經(jīng)學(xué)之爭.時起時伏的今文古文經(jīng)學(xué)之爭，影響到了二千年左右的不少學(xué)術(shù)領(lǐng)域，在中國歷史上占有重要的地位.
